中华文化之所以能够承传到今天，归功于诸多因素，但其中有一个重要的因素是由于文言文的发明与使用。日常用语会随着时代的变化而不断地丰富、变化和扩展，所以如果“文”（写文章的文字）和“语”（日常用语）相一致，也就是“怎么说就怎么写”，那么经过几百年的发展，随着日常用语的不断丰富变迁，前人所写的东西，后人就完全看不懂了。例如，现在日常用语和网络上出现的“粉丝”、“顶”、“PK”等，前人看了就会不知所云。而“文言文”这个工具，把“语”跟“文”分开，人们的日常用语可以随着时代的变化而不断丰富，但是写文章却采取统一的“文言文”的格式。这样后人只要掌握了文言文这个工具，就有能力深入经典，回到几千年前、几百年前与古圣先贤直接对话。因此，要继承和弘扬中华文化，推广普及文言文教育十分必要。
而学习文言文的秘诀就在于熟读与背诵，年纪越小越容易学习。掌握了文言文，就等于掌握了一把开启五千年智慧宝库的钥匙，这是我们的教育应当努力的一个方向。现在很多大学开设了“国学院”，积极倡导国学的研究和推广，这是难能可贵的。但是到了大学阶段才开始学习“国学”，为时已晚。我们的教育体系从幼儿园、小学开始就应该重视提倡文言文的学习和经典诵读。如果忽视了这种“童子功”的训练，我们就很难再期盼出现真正的“国学大师”。经典诵读对于儿童的成长至少有以下四种益处。
经典诵读有助于提高记忆
记忆力是评价一个人的智商或才能的重要参考指标之一。从人的成长规律上看，儿童时期的记忆力是最好的。一首歌谣、诗篇或世界名曲，孩子最多听上十遍，就自然可以琅琅上口并熟记在心，甚至能够保持一生不忘。因此，在孩子记忆力最好的时候让儿童读诵圣贤的经典，可以起到事半功倍的效果。在汉代的历史上，出现了许多的“神童”或“圣童”，在他们十岁左右，就可以把四书五经熟记在胸、信手拈来。这些“神童”的出现绝非偶然，而是在一种符合儿童成长规律的教育方式之下培养出来的。现在学习国学的人常常感慨地说，自己和五四运动以前的国学大师们的功底无法相提并论，其中一个很大的原因就在于五四运动以后，我们对自己的文化和童蒙教育方式信心不足，从而没有能够延续和继承儿童诵经的学习习惯和教育方法，因而也就无法为进一步深入经典奠定坚实而良好的基础。如果一个人连看古代的经典都感觉困难，如何能深入理解古人的思想、体会其中甚深的义理呢？
经典诵读有助于增长智慧
“经者，常也”，经典上记载着的都是恒常不变的道理，特别是古圣先贤从社会人生经验中总结出来的规律性的道理。例如《易经》上所讲的“一阴一阳之谓道”的规律，就可以从自然界的阴晴圆缺，寒来暑往和人事的一治一乱、一忧一喜中得到验证。人们如果明白了这个道理，就可以保持“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的惬意，即使事事顺心如意、处于上升时期，也不会得意忘形、自以为是；处于困顿和挫折之中，也不会丧失信心、一蹶不振。所以，古人说，“读书明理”，又说，“人不学，不知义”。一个人如果常常以谦虚的心读诵圣贤经典，自然可以从中汲取古人的人生智慧，从而避免走很多的弯路。因为毕竟，一个人只有站在巨人的肩膀上，才能看得更远。
中国古人讲“因定开慧”，一个人真正内在的智慧来自于一个人的定力。简单地说，如果一个人遇到一点儿事情就失去了冷静而惊慌失措，那么这样的人很难成就大的事业。所以，两军对战，打的是两军统帅的定力；商场上双方的谈判，考验的也是双方决策者的定力。经典读诵需要儿童把注意力集中在经典之上，久而久之，无形中培养了孩子的定力，成就了孩子的智慧。
经典读诵有助于涵养德性
古人“读书志在圣贤”，通过学习圣贤经典，可以体会并效仿古圣先贤的存心和行谊，成就自己的良好德性和完善人格，所以古人读书也被称为“为己之学”。朱伯庐在《劝言》中讲到：“如读《论语》，未读时，是此等人；读了后，只是此等人，便是不曾读。此教人读书识义理之道也。要知圣贤之书，不为后世中举人进士而设。是教千万世做好人，直至于大圣大贤。所以读一句书，便要反之于身，我能如是否？做一件事，便要合之于书，古人是如何？此才是读书。”例如，孔子在《论语》上教导弟子要“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。我们学了这句话，就要在生活中做到这一点：看到有能力、有德行的人，应当向他学习，而不是嫉妒他、障碍他；看到不贤德的人，应当反过来反省自己，看看是否具有同样的过失，而不是攻击他、嘲笑他。试想，如果天下的人从小都能有机会接受这样的教诲，那么世界上小到家庭之间的冲突，大到国与国之间的冲突，不都可以轻而易举地化解了吗？这就是古人所谓的“各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆”。从这里，也才更能体会到《大学》上所讲的“修身、齐家、治国、平天下”的道理，认识到社会成员个体美德的修养与社会和谐之间的重要关系。
经典诵读有助于变化气质
诵经典的孩子的气质也会与众不同。他们的气质可以从多方面表现出来：因为读诵圣贤经典需要博览群书，并在读诵经典中掌握了文言文那种优美而简短的表达方式，所以“腹有诗书气自华”，讲话可以出口成章，写文章更是下笔有神，不必冥思苦想；因为读诵圣贤经典增长了定力，所以能够做到“泰山崩于前而色不变”、镇定自若；又因为读诵经典可以涵养德性，所谓“诚于中，行于外”，内在良好德性表现在外一定是文质彬彬、举止文雅、进退得宜、落落大方。
总之，通过经典诵读，孩子可以提高记忆，增长智慧，并深刻地体会到古圣先贤的存心，从而长养起自己的浩然正气。但是，如果提倡经典读诵的人，存心不正，提倡读诵经典的目的不是真正为了孩子的健康成长，也不是为了传承优秀的传统文化，而是为了借助国学热的升温而谋求私利，甚至会见利忘义，就不仅不能够起到良好的效果，反而会事与愿违，造成对传统文化的严重破坏。因为这些成人的行为，让孩子们分明看到，大人是说一套，做的是另一套，就会导致他们对自己所学经典的怀疑，因而丧失信心。民国时期儒学的没落，就在于那些口口声声宣讲儒家学说的人，本身不能身体力行儒家的教诲，为社会大众做出了不良的示范，使得人们觉得儒家是伪道学，学儒的人是伪君子。这就是孔子所讲的“人能弘道，非道弘人”。同样，今天的经典读诵能否达到以上的效果，也取决于提倡经典读诵者的用心。希望更多的有志之士，能够真正做到“学为人师，行为世范”，从自己的良知和道义出发，积极倡导儿童读经教育，并使之朝着健康有益的方向发展。
