谈保守倾向 不可能靠“半部《论语》治天下”
记者：读你的书有一个明显感受，似乎你有一种保守主义的倾向，保守的当然不仅仅是中国传统文化。是什么原因让你选择了这种态度？
王蒙：第一，我本人对儒家传统的保守主义，有很大的保留，我认为那个是自己蒙自己，很简单，以为靠《三字经》、《弟子规》能把中国社会搞好，这太可笑了。你就让他读一遍《红楼梦》，再读一遍《三国演义》，再读一遍《水浒传》，就知道靠《三字经》和《弟子规》，靠《论语》和《孟子》，能不能把中国搞好？所以这是我要说明的第一点。
第二点，中国革命它不是一个个人喜爱或者是不喜爱的问题，而是说这个社会它所具有的这个必然性，这种必然性是，没有这个革命，没有这一步一步它是不可能发展到今天的。发展到今天以后，你会想到其中很多本来可以做得更好，本来可以付出更少的代价。但是你说这个已经没有意义了。
我觉得如果把革命的这一套彻底否定，认为本来中国很好，又有孔子，又有孟子，又有中医，又有气功，我们靠《论语》、《孟子》，中医，气功，就能自立于民族之林，半部《论语》治天下，这种人还有什么救？这是“亡国灭种”的理论。
记者：你反对让孩子从小学《三字经》，为什么？
王蒙：这是我反对的。上海好像已经出现以读经为主的学校，后来我们国家的教育行政部门，教育部，教育厅局还发了正式的文件，不承认他的学历，你要是小学必须学我们国家规定的算术、语文、体育、科普知识，不能用念经来代替语文，更不能用读经来代替算术。
谈政治态度 “对一切我都不抱幻想”
记者：感觉书里，你特别服膺中国革命。这种观点，是因为你自己从事革命，所以有强烈的感情吗？
王蒙：当然，这个对我来说不是一个不相干的事，我可以说从少年时代、童年时代，就扑在这个上头了，而且我一回忆起来，完全能够重新回到那个开始接受革命圣火的时候，那种崇高感，那种献身的感觉，那种服膺的感觉，五体投地的感觉，就是世界上有这样的理论，有这么伟大的理论，有这么伟大的实践。
当然，事后，很显然你的设想和事实不可能完全一致，除非你要求你的设想就是百分之百兑现，那你就会非常失望。如果你知道你的设想不可能百分之百兑现，你反倒会乐观一些。
张承志有个小说里头他曾经有这么一个说法，我记得的并不完全是原文了，他说世界上只有彻底的悲观主义者，才有权乐观，我觉得他这个话非常好。我就是彻底的悲观主义者，对一切我都不抱幻想。这样的话，我反倒乐观，知道它会出现一些问题，也会有一些我们不希望出现的问题出现，这个不足为奇。
记者：早年你写过《青春万岁》，现在回忆起来是不是也有青春无悔之意？
王蒙：当然有这个意思，而且我觉得好像《青春万岁》，对有些人来说，也许并不是我最重要的小说。但这个小说毕竟是一个记录，而且是唯一的记录。
你不能够忘掉这一点，不仅仅是一个小小的王蒙，那时候才十四五岁，还包括现在人们都非常尊敬的一些大的知识分子，解放以后都是最热情投入革命中的，比如说我知道的语言学家罗常培，那种热情，语言学家吕叔湘，哲学家冯友兰等等。
记者：你体现出的政治态度，是要戒急戒躁，如果前面走得太快会有问题，如果没想明白，宁可慢一点也行。
王蒙：中国发生这些悲哀，大部分是由于急躁所造成的。包括像大跃进、全民公社化等等。但是，我同样非常痛切地陈述目前的这些忧患。而且我说的那些事情在我之前，包括那些抱极端批评、否定态度的人，他们并没有说过这些事情。
我想写这些革命经历，与其说是辩护，与其说是保守，不如说我还历史以本来的面目。因为如果你对历史的看法，是现在网上某些人的看法的话，那中国革命根本不可能发生，土改不可能发生，参军不可能发生，《白毛女》就不可能演。
你必须理解这个历史是怎么发生的，至于说这个历史你喜欢不喜欢历史成为这个样，对我来说没有意义。所以，我觉得与其去设计历史的可能性，和寻找这个历史的责任，不如我们设计当今的可能性，当今的责任，当今能够改善的可能。如果你一边痛骂着历史，一边你又对今天不负任何的责任，我觉得那样的话，中国就会只能变得更坏。
