傅先生讲，30岁学儒家，40岁学道家，50岁学《易经》，因为《易经》可以乐天知命。
先看《易经》，简单说《易经》的话，就是为我们提供了一种方法和两种规律。
一种方法，就是全局和重点兼顾的“三才”分析法。“三才”的每一才都有“有利—”和“不利- -”的情况，组合起来就是八个母卦。可以涵盖一切事物的各个发展阶段的情况，而事物的发展有两种不同的规律：一是生老病死的“生命规律”，一是兴衰更替的“事业规律”，也就是“先天八卦”和“后天八卦”两种卦序 。
《道德经》讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这里的“三”就是“三才”。因为“三才”可以囊括大到宇宙人生，小到鸡毛蒜皮的方方面面，所以各有各自的“三才”。而每一件事物又有本质和现象、个体和整体的区别，又有不同层次的“三才”，如人就身体来说，有“智力、身体、生命力（精气神）”为“三才”；而人在社会生存就要考虑“社会制度、生活资料和个人技能”的为“三才”。就同一层次的不同“阴阳”来讲，就是“三才”的配合关系的问题。也就是“三才”的比例关系的事。
一切学识的横断面的分析方法，不出“三才”的框架；而纵向整体的规律，又逃不出“两个规律”的根本轨迹，所以为“诸经之首”。
由此研究“三才”的综合变化规律的就是《易经》，八个卦就是“三才”变化的排列组合，可惜至今学界还没有认清这一简单原理，还在“天地日月”等具体事物上徘徊，也就必然陷入孔子的解《易》的陷阱中不能自拔了。《阴符经》和《道德经》则是将总结的规律用于实践的佳作。《阴符经》 比《道德经》要更客观，《道德经》是慈悲用道的极值。天时、地利不如人和，研究三者的关系，这就是古老文明体系的内部联系。根据三方面的综合分析，可以整体评估当前面临的状况，从而做出判断。这是大局上的统御能力，是高瞻远瞩蕴筹帷幄之中决胜千里之外的前提和保障。
再看儒道的区别，不是什么看得开的问题，这只是表面现象。看得开是老练了睿智了，而不能是单纯锐气锋芒消磨没了的表现，是理智内敛成熟的 表现。实际上就是为人处事的方法变成熟了，儒道的区别，通常认为儒道之间的不同，主要源于道家对修身理论的深刻理解，这方面的影响比较显著而已。不是在“修身齐家治国平天下”的大方向上不同，而是在水平上不同。儒家注重素质的培养，而道家注重方法的培养，也就是道家比儒家实用性更强。方法上的差距主要体现在无为与中庸的理解中，心态上的差距体现在道德与仁的理解中。
傅先生总是喜欢用整体观来看问题，不过从傅先生多次宣扬的儒道区别来看，先生“30岁学儒家，40岁学道家，50岁学《易经》，因为《易经》可以乐天知命”的观点，并不知道东方哲学的整体观的实质所在，如此也表明傅先生对东方哲学的核心特色没有把握。我看，不仅要将这个顺序倒过来，而且越早越好！
