天才与准天才的美妙聚会
“朋”有结伴而来的意思，“自”乃发自由衷之意，不是你去邀请，你去利诱，你去强迫，你去组织，“远方”即非你的左邻右里，你的红白二事，你的吃喝玩乐。古代交通不发达，除非贸易或出征，基本都不远游，有朝一日，连群结队地去参访一人，那肯定是仰慕信服此人的学问，餐风露宿，不远千里，为求一面，为求一语。那种感情是无法以正常的关系表达的，所以昵称为弟子，如弟如子，这世间上还有比这更肝胆相照的关系吗，还有比这发自内心的爱敬更纯粹吗？
“乐”是有喜形于色的情意（与上文的“说”是互文见义，似异实同），他们来拜访的肯定是一个天才，一个值得依归的人物，而他们本身起码是准天才，未来也是值得被人依归的人物，这些人走在一起是多么美妙的聚会啊，人类历史上又有几次这样的聚会啊，那真是佳期良辰，文明就是靠这样的机遇而推进的。孔子当然知道盛宴难逢啊，所以“亦”字真是苦乐参半的唏嘘。其实也是与他相依相守的弟子们一字千金的嘉言，他的伟大是由很多人不离不弃成全的。
儒家君子的傲骨
孔子勇于脱离掌握知识特权的贵族，希望千千万万人可以得到学习知识的权利。他佩服周公制礼作乐，将原来紧握在巫师君主手中的知识转化为人人皆有机会体验的礼乐。通过学礼，人人可以感受到做人的尊严；通过音乐的传播，人类的情感可以得到更好的调节，这是一种对原来被奴役的平民百姓的最大的关爱，让他们可以逐步摆脱简陋的生活环境与模式。当时很多君主不尊重礼乐，其实是在摧毁平民进步的机会，所以孔子大声疾呼，九死未悔。然而事实却让孔子清楚明白，有些事情不是个人所能改变，只有知其不可为而为之，这是孔子给后人留下极为宝贵的身教。
学而乐，孤独而悦，能够为时所用，那是更乐，能够为人所重，那是更悦，得此二端，已经足为君子。孔子啊，夫子啊，真是循循善诱。大家都是常人，大家都活在纷乱的世间，哪有那么多良辰美景呢？
“人不知”是不如意事常十之八九，君子在此时发出一声牢骚，也是人之常情。而孔子的非凡处就是不悖人情，不会强迫弟子们打完你左脸还求人家再给你右脸一巴掌，舍得左边眼睛还要再舍得右边眼睛。他只是委婉地希望在“人不知”的时候，弟子们能够“不愠”。到了这样的人生境界，当然不会破口大骂，“愠”是一丝丝的不高兴。
孔子在此树立儒家最高标准、最强傲骨，就是处之泰然，以自己为君子中的君子。只有这样的人才能得到“学”之乐，并且值得“有朋自远方来”，大概儒家之待己待人待世间，爱己爱人爱世间，亦尽于此矣。
（杨智深，香港学者，著名编剧。）
