“身在长春，心在杭州”的红学家土默热——
打开西溪，看到了别样《红楼梦》
一个东北大汉，还不是汉人，却生生把《红楼梦》与杭州扯上关系，想来也是一件有趣的事。
“《红楼梦》虽然用了不少北京话，但表达的却是江南人的习俗，那种软软、糯糯的味道是从骨子里透出来的。如贾母摸骨牌，随口说出一句‘六桥梅花香彻骨’，湘云所作的‘双悬日月照乾坤’，‘大观园’的名字等，都可以在杭州找到现实对应，这么多元素群体性出现在一本书中，可以断定不是孤立、偶然的现象。”上周日在西溪湿地举行了一场“杭州与红楼梦”研讨会，“新红学”专家土默热说：“大凡小说的场景可以天马行空，唯有作者的文化积淀无法掩藏。”
现居长春的土默热是蒙古族人，曾在教育系统工作10多年，后来从政，副省级干部，在多所高校和科研院所任兼职教授。有意思的是，他大学所学专业是自然地理，研究《红楼梦》纯属业余爱好。
“我只是给红学家们打开了另一个窗口，看到了另一个《红楼梦》，原来他们看到的是颐和园，现在窗子里看出去是西溪。”土默热对记者说。
去年，土默热又完成了4篇研究文章，分别是《马塍花窠红楼梦》、《芒种节祭饯花神与杭州三山香市》、《沁芳溪与流香溪》、《游西溪探大观指南》，从多个角度再次论证《红楼梦》与杭州的渊源。
很多人拿着《游西溪探大观指南》到西溪访古，结果到实地看了十分失望，因为根本找不到《红楼梦》中描写的大观园。“兴亡更替，山河变迁，300多年前明清时期的园林建筑早已不复存在，找不到大观园的原型很正常。”土默热指着西溪湿地里蓬勃的芦苇，对记者解释。
坐着船，他为大家详细描绘了一幅虚拟的大观园全景图。西溪湿地公园内的“高庄”是清初权臣高士奇为接待康熙南巡而修建的园林建筑，《红楼梦》“借省亲事写南巡”，书中元妃省亲就根据康熙临幸高庄的场景所写。康熙1699年从松木场乘船至木桥头，因此“木桥头”后来改称“御临桥”，民间又称“王家桥”，桥畔的水池和河闸也改称“御临池”和“御临闸”。
土默热还指出，高庄又称“竹窗”，正是“潇湘馆”的原型；高庄北边另一所贵族园林“洪钟别业”原是洪昇家族的府邸园林，也是书中贾府和“怡红院”的原型，“怡红”者，“宜洪”也；“蕉园姐妹”柴静仪的“柴门”是“稻香村”的原型，千年以来鲜花香草遍地的“花坞”是“蘅芜苑”的原型，芦花如雪的“秋雪庵”是“芦雪庵”的原型……《红楼梦》中大观园的景点几乎都能在西溪湿地找到对应。
最初，土默热从比较文学入手，发现《长生殿》与《红楼梦》在思想、内容、人物性格、故事发展乃至很多细微之处都非常相像。他大胆推测，《长生殿》与《红楼梦》出自同一人之手。
“于是，我开始研究洪昇及其家族，待把历史背景和周遭人物一一挖掘出来后，不由得大吃一惊：出生于钱塘世宦之家的洪昇，无论身世、经历、才情，都与《红楼梦》的作者身份相符，洪家家难、蕉园诗社，高士奇接驾……一切和《红楼梦》里的情节太吻合了。”土默热很兴奋。
1975年，土默热来到杭州，从松木场乘船进入西溪考察。让他失望的是，兴盛一时的明清园林建筑早已不复存在，怡红院和潇湘馆的原型遗址荡然无存。“拿着书中的诗反复对照，总觉得不对路，幸运的是，我后来找到了高庄，以及尚在人们口中流传的秋雪庵、杏花村、九间楼、梅花泉等遗址。”
此后，他又7次趁节假日来杭州实地考察，“我觉得自己的足迹遍及古迹遗存、大街小巷，心心念念都是杭州、西溪，因此还被家人称为“身在长春，心在杭州”。（王湛 周理瑶）
