教育启示一：
环境不能太好 沃土上的民众不成材
厅长老娘的劳动教育课开讲了。老人家先从地理环境与人才的关系讲起来，分明就是近代流行的地质决定论和地理经济学。敬姜老太说，高明的领导人，会将百姓放在土地贫瘠的工作环境中。因为土地不给力，耕种的人就得给力，琢磨着在有限的土地条件下，尽量将粮食作物、经济作物产量提高，这就得费心思费体力。肯费心思费体力的民族就是给力的民族，给力的民族就是善于思考的民族，善于思考的民族就是有善心的民族。“夫民劳则思，思则善心生。”如果土地太给力，人就不给力，不给力的人民就会太闲逸，太闲逸就产生腐朽堕落思想，所以“沃土之民不材”。
评点：
沃土之民未必不成材，我认为敬姜老太所谓的沃土，其实可理解为相对较好的生存环境。相对恶劣的环境会激发人的创造能力，鲁国的邻国——齐国，海滨全是盐碱地，连贫瘠的资格都没有。
姜太公承包齐国，带领齐国人民一起致富，不能种地，就发展海盐业和捕鱼业，结果齐国GDP天下第一。
伊朗高原也算是贫瘠之地，当年波斯帝国将地盘扩大到北非之后，有人劝国王将国民从高原上迁到沃土上去。国王不答应，理由是：伊朗高原能磨砺民族的刚强素质，一旦迁出，民族的战斗力就没了。
在树立不劳动就不成材的教育观念后，敬姜老太继续教育她的厅长儿子，她列举了两三千年前周朝国家元首和国家公务员的作息制，说明当时的管理层及其家属，没一个闲着的。
教育启示二：
周朝管理层和家属 没一个吃闲饭的
天子：
春分这天，大早就得起来，叫齐了大伙儿，穿着五彩大花衣，去考察土地情况，估计得在田间地头转转，翻一翻土壤。中午还不能午睡，要听取工作汇报，考察各部门负责人的执行政策情况。到秋分那天，也不闲着，叫齐天文专家，毕恭毕敬研究老天爷的脸色，琢磨着老天爷哪里不高兴了，咱得如何改进。什么是老天爷的脸色？按孟子的解释，就是老百姓的脸色。到晚上，还没闲着，还要检查祭品的情况，祭拜月亮神的食品里，可别放塑化剂。搞掂这一切，才能就寝：“而后即安”。
诸侯：
每天都没闲着。大早起来就琢磨中央的政策，领会上头的精神，“修天子之业命”。琢磨完，也别想睡回笼觉，白天要考察国家事务，傍晚琢磨国家的法制，晚上还得给各厅各部门的主管人讲话，告诫他们不要怠慢公事，“夜儆百工”。一切办妥了，“而后即安”。看来一天不是八小时工作制。
卿大夫：
卿是中央干部，大夫是地方干部。似乎也不是八小时工作制。早上要提醒自己是干吗的，职务是什么，例如你是管交通的，那么大早起来就得想想哪条高铁正在修，哪条公路桥会不会垮。白天办公，傍晚总结整理一天的工作，下午五点过后，别以为就下班了，还得料理家务。一切搞掂，“而后即安”。
士：
在这里似乎是文化人。大早要接受老师的课题，白天讲习，傍晚复习，这是学业。晚上就进入人品的操练阶段，老实反思自己有没有过错，如果觉得踏实，今晚不会鬼敲门，才能踏实睡觉。“无憾而后即安”，可谓活一天就保障一天的人品。
老百姓：
日出而作，日入而息，“明而动，晦而休”，没有哪天怠慢工作。
管理层的家属：
至于太太们，也没时间搓麻将。王后、诸侯夫人、卿大夫夫人，都离不了针线活，要亲自给老公做礼仪服装，哪怕做做裤带也行。做的衣服都要穿出来参加国家大典的，夫人的面子就挂在那上面了。劳动课上到这里，敬姜老太最后做课堂总结：阿歜，你明白为娘的用心了吧？我从早到晚纺纱织布，为的是不忘记先辈热爱劳动的光荣传统。我如今守寡，你职位又不高，要是再不劳动，再不敬业，这个家的命运也就悬乎了。
结语：敬姜老太最后告诫儿子的话，其实就是说，劳动会让一个家庭、一个团体有安全感、踏实感。
中国史上历朝历代的更换，原因很多，其实归结起来就一点：管理层不敬业不尽职。有首名为《伐檀》的诗，或许就透露出周朝的管理危机：管理层尸位素餐，君不干君的活，臣不尽臣的职，干活的不如不干活的，干得多的不如干得少的，多干活的羡慕少干活的，少干活的羡慕不干活的。待遇的差别不从劳动中来，而是从劳动外来。当尽职劳动成为发达的累赘时，社会便会失去踏实感。
从这点来反思，就可以明白敬姜老太摇动纺车时，那种深入骨髓的危机感。（刘黎平）
