李贺《感讽五首》之一云：“都门贾生墓，青蝇久断绝。寒食摇杨天，愤景长肃杀。皇汉十二帝，唯帝称睿哲。一夕信竖儿，文明永沦歇。”诗中用了一个词：青蝇。青蝇就是蝇子，因蝇子颜色黑之故。例如韩愈《郑群赠簟》诗：“青蝇侧翅蚤虱避，肃肃疑有青飙吹。”再如成语：青蝇附骥。应该说，作蝇子解一点都不错。按照这个思路，长吉诗前两句解为：洛阳城门外的贾谊墓，偏僻荒凉，很久以来连个蝇子都看不见。这样解释是符合题目“感讽”之意的。试想，贾谊墓上连个蝇子都没有，更遑论人了！言外之意是说贾谊这样一位伟大的思想家已经被世人忘记了。
可是，一个很简单的名词却被一些学者给弄复杂了。
清朝注释家王琦在《李长吉歌诗汇解》中，按照《诗经·小雅·青蝇》的意思，把“青蝇”理解为“谗谮之人”。说“昔日谮言之人亦归乌有”，这就与后面的诗意对不上号了。既然“谮言之人”没有了，自然就不应再“愤”其景象“长肃杀”了。但王琦“颇有办法”，为了自圆其说，又来了一句“盖妒能嫉贤虽只在一时，而千载之下犹令人恨恨而不能释”，这就又弄歪了。“寒食摇杨天，愤景长肃杀”说的是寒食节这一天，杨树在风中作响，郊外一片肃杀景象。作者不由得生恨。诗中为什么点出寒食？关键是寒食节是纪念介子推的。应该说，贾谊和介子推颇有共同之处，就是他们作为帝王最忠贞的臣子，竟然长时间地被帝王忘记了。所以作者在此一转，讥讽起汉文帝来了。由此可见，说作者对“谗谮之人”千载之后不能释怀似有些勉强。
与王琦相反，复旦大学教授葛兆光先生则把李贺此诗中的“青蝇”作为一个造成读者“视境中断”的用典例子，称“青蝇”应为“凭吊者”的代称，来自《三国志·虞翻传》注引《别传》中的“生无可与语，死与青蝇为吊客”。要说，这样理解也可以，但如果我们不是复杂化地看问题的话，正如前面所说，李贺诗里的“青蝇”就是蝇子，再简单不过了，不属替代式的用典方式，更谈不上成为给读者造成“视境中断”的王国维所谓的“隔”。说贾谊墓前没有一个吊客，或者说贾谊墓前没有一只蝇子，还不都是极言贾谊墓前的萧索景象吗？所以，回归简单更好一些。就像遇到了一道普普通通的数学题，明明四则运算就能解决，可某些专家却一定要用微积分。（宋宗祧）
