左丘明与孔子
左丘明品德高尚,胸怀坦荡,深得鲁侯器重。现存于孔府文物档案馆的《左传精舍志·荐圣图》载:“赵师圣云:‘鲁侯欲以孔子为司徒,将召三桓议之,乃谓左丘明。’左丘明曰:‘孔丘其圣人欤,夫圣人在政,过者离位焉。君虽欲谋,其将弗合乎?’鲁侯曰:‘吾子奚已知之?’左丘明曰:‘周人有爱裘而好珍馐,欲为千金之裘而与狐谋其皮；欲为少牢之珍而与羊谋其馐。言未卒,狐相与逃于重丘之下；羊相与藏于深林之中。故周人五年不制一裘,十年不足一牢。何者?周人之谋失矣。今君欲以孔丘为司徒,召三桓而议之,亦与狐谋裘与羊谋馐也。’”于是,鲁侯遂不与三桓谋,即召孔子为司徒。
左丘明深得世人尊敬和爱戴,孔子视其为君子,尊称其左丘明,谓之与其共好恶。《肥城县志》(清康熙十一年本)载:“乐正子春曰:‘子适齐过肥。肥有君子也。’是以《史记》称左丘明为‘鲁君子’”,肥城亦因此而获‘君子之邑’之美称。”《论语·公冶长》载:“子曰:巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”孔子还与左丘明一起入周观史修《春秋》,《孔子家语·观周》载:“孔子将修《春秋》,与左丘明乘,入周,观书于周史。归而修《春秋》之经,丘明为之传,其为表里。”
孔子逝世后,左丘明为使孔子所著《春秋》流传后世,遂作传释经。这就是史称的《左传》、《左氏传》或《左氏春秋传》、《春秋左氏传》等。《史记·十二侯年表·第二》载:“是以孔子明王道,于七十余君,莫能用,故西观周室,论史记旧闻,兴于鲁而治《春秋》,上记隐,下至哀之获麟,约其辞文,去其烦重,以制文法,玉道备,人事浃。七十子之徒口受其传指,为有所剌讥褒讳挹损之文辞不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子史记具论其语,成《左氏春秋》。”《汉艺文志汉书·艺文志》载:“周室既微,载籍残缺,仲尼思存前圣之业,乃称曰:‘夏礼吾能言之,杞不足征也。殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。是则吾能征之矣。’以鲁国之国,礼文备物,史官有法,故与左丘明观其史记……口授弟子,弟子退而异言。丘明恐弟子各要其意,以失其真,故论本事以作传,明夫子不以空言说经也。”
《左传》是我国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史,为研究春秋以及此前政治、军事、经济,以及社会各个方面的历史,也为孔子研究提供了丰富而真实的材料。《山东通史·先秦卷·〈左传〉》载:“在经学史上,《左传》是古文学派的重要经典,因其以史事讲解《春秋》而著称,它不但比《春秋》多记载了17年的历史,而且叙事远比《春秋》详细、完整、生动,具有很高的史料价值和历史文学价值。”《左传之武略》曰:“左氏文字,为百家之祖。国策、史汉、韩、柳、欧、苏,无不摹仿。其章法、句法、字法、遂卓然自成一家言。欲读古文而不精求于《左氏》,是溯流忘其源也。”
(戴玉亮 搜集整理)
