作者最有可能是方以智
记者：那么什么样的人才能写出《红楼梦》呢？
陈教授：第一，关于作者信息，《红楼梦》第一章给出了三个：石头、情僧、曹雪芹。曹雪芹可能是编纂者，因此小说作者，应和石头、情僧有关。第二，明朝遗老，崇祯派系，且与明朝高层交往密切，亲历很多历史事件。第三，涉猎广泛，知识渊博，在文史、诗词、音韵、哲学、地理等领域都造诣颇深。
记者：陈教授认为方以智最符合上述条件？
陈教授：是的。崇祯十七年，方以智曾化名吴石公，清兵入粤后，他在梧州出家，这样就与“石”“僧”都有关。剩下两个条件，在我查考的人中，也只有方以智都符合。关于曹雪芹是否真有其人，学术界也有存疑，我甚至怀疑曹雪芹也是方以智杜撰的。方以智在曹洞宗门下出家，雪芹谐音“学勤”，因此“曹雪芹”的本意是“曹门末学”，是方以智自谦的说法。
记者：那么“脂砚斋”是谁呢？
陈教授：《红楼梦》问世后，很多人做过编纂和批注，脂砚斋应是其中之一。脂砚斋应该与作者相识，在批注时，为了隐藏作者身份，故意做了很多障眼法。
记者：《红楼梦》有几个别名，它们与方以智、吊明反清是否也有关联？
陈教授：有。“石头记”和“情僧录”与方以智直接相关。“鉴”有书籍之意，“风月宝鉴”可读作“清风明月之书”，暗示这部小说隐写历史。“陵”有坟墓之意，“金陵”可理解为“埋金的坟墓”，金国和清朝属同宗，“十”“二”两字合起来是“王”，“钗”则是一种武器，因此“金陵十二钗”乃是“灭金称王”之意，也就是反清复明。
研究“红学”全凭个人爱好
记者：陈教授在研究过程中，是否遇到过难题呢？
陈教授：走过歧路。起先我锁定了两个目标：方以智和董说。董说也是一位出色的小说家，鲁迅先生曾对他的《西游补》大加赞赏，他也出家为僧，也知识渊博，也是反清人士。但研究他的生平发现，此人并无从政经历。至于“方以智说”，提出假说容易，论证很难。他是否真具备写作条件？在什么时候写的？等等。我研究的大部分时间都花在这些问题上。
记者：您是一位理科学者，为何致力于研究《红楼梦》呢？在研究过程中曾感到学识不够么？
陈教授：仅仅因为个人爱好。小时候我也读过很多书，功底有一些，但无法跟文史哲的教授比，因此研究过程中格外谨慎。
记者：那您的研究成果得到过别人的认可吗？
陈教授：“曹雪芹说”几乎成了共识，我并无意于和人争长论短。我提出“方以智说”，只是想提出一种解读方式而已。我的研究文章还没有拿出去发表，只把一些观点简化后发在了网络上，有赞同的，也有反对的。
记者：接下来还想继续做《红楼梦》的研究吗？您似乎尚未涉及《红楼梦》的结局研究？
陈教授：我暂时没有研究《红楼梦》结局的打算。之前的研究结果，我想进一步整理和补充后，写一本书。(见习记者郭龙 记者强薇)
陈贤富，安徽安庆人，中国科大信息科学学院教授，自幼熟读《红楼梦》，幼年颇受“桐城古风”的熏陶，当年读中学时，还曾与诗人海子同班。
方以智，明末清初画家、哲学家、科学家、诗人，安徽桐城人。崇祯十三年进士。清兵入粤后，在梧州出家，法名弘智，发愤著书的同时，秘密组织反清活动。康熙十三年被捕，同年，死于江西惶恐滩。学术上，方以智家学渊源，主张中西合璧，儒、释、道三教归一，一生著述400余万言，多散失，存世作品数十种，文、史、哲、地、音韵、医药、物理，无所不包。
