孔子是儒学的创始人，孔子思想博大精深，不仅影响着中国，也影响着世界。孔子文化的研究是一个富有深刻思想和时代意义的重大课题，足以继承优秀传统文化，弘扬孔子思想精华，让古老的智慧在新时代的碰撞中产生火花，释放出新的光和热。
美国哈佛大学燕京学社社长杜维明：儒学是一条思想长河，文明的发展除了经济资本、社会资本，还需要伦理智慧。文化、文明达成东西方“对话”的可能性基于公共知识分子，这公共知识分子不是精英，但类似于葛兰西(法国哲学家)的有机知识分子，他们是一群关切政治、参与社会、重视文化的人。儒家传统中“士”的概念最接近公共知识分子。公共知识分子如何成为可能，人类能否存在下去，有最基本的两个原则，一是孔子说的：“己所不欲，勿施于人。”二是孔子说的：“己欲立而立人，己欲达而达人。”要走出人类自身的困境，要生存下去，儒学是一参照，弘扬儒学道统，为中国、为东亚、也是为世界。
韩国同德女大教授、韩国程朱学会会长赵骏河：我个人认为当务之急是所有领导人务必熟悉儒教经传，用道德陶冶自身情操，进而确立道德主体意识。《中庸》说：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”道德主体意识绝对不能离开我们的生活。今天孔孟、程朱的道德主体意识是所有国家、所有民族必须具备的意识。不仅是现在，即使在未来世界也是必不可少的。
浙江大学人文学院教授、原杭州大学校长沈善洪：“五四”对中国孔子学说、儒家学说批判很多，但儒学仍有其现实意义，比如“和而不同”的思想。这对于重建我们家园，人与人、国与国达成和平共处非常重要。
新加坡国立大学讲师陈闻察：新加坡从上世纪80年代推行儒学，到90年代销声匿迹。我们不久前成立了孔圣堂，不敢说力挽狂澜，但确是尽力而为地作了普及儒学的工作。推行儒学，我们在思考：到底从宗教角度还是从学理角度？
韩国安东大学校人文大学教授朱(日升造字上下结构)泽：安东的儒教文化占据了韩国儒教文化中相当独特的位相。韩国的士大夫到成年为止，一般都在家门设立书堂跟亲戚学汉文。过了二十岁，打下学文的基础以后，按照父亲或祖父的劝谕，去外地找一位老师指教。而具备师生之间的礼节后，一辈子只侍奉一位老师。违背老师就像违背父母一样。
香港城市大学语文学部讲师邓立光：谦让是文王、武王、周公三代以来的重要德性，也是中国传统哲学的重要内容，而政治传统与道德的结合点就在于实践谦德，因此谦德成为最重要的政治品德。孔子的谦让思想，有其久远的传统，而谦德不止于自修其身，更通上政治而成为最高的为政原则。谦让是理想政治最重要的人格品质。
