通州区小学生"传承中华美德--过母亲节"行动要求
内容
年级段
低年级
1、 了解中华母亲节的来历；
2、 了解孟母教子的故事。
1、 向父母和老师了解中华母亲节的来历；
2、 向母亲说一句感激的话；
3、 理解并背诵"游子吟"这首古诗。
中年级
1、 知道孝敬父母是中华民族的传统美德，懂得应该尊敬母亲、孝敬长辈的道理；
2、 了解设立中华母亲节的意义，知道中华母亲节的日期；
3、 知道孟母教子、岳母刺字的故事。
1、 为母亲做一件力所能及的事情：如：给母亲夹菜、倒水、捶背、洗脚等；
2、 和父母一起学习有关中华母亲节的知识；
3、 学会唱"世上只有妈妈好"这首歌，会背两首赞颂母亲的童谣。
高年级 1、 知道设立中华母亲节的意义，记住中国母亲节的日期；
2、 了解各国母亲节的来历和习俗；
3、 知道中外三位伟大母亲的典范故事；
4、 了解"百善孝为先"、"孝悌-人之根本"的含义。 1、 向母亲献份上自己的祝福（写一封信或制作一件礼物），以特殊的方式为母亲过节；
2、 掌握四至五句赞颂母亲、教人孝敬的格言、警句。
3、 主动帮助妈妈做一件家务；
4、 陪母亲做一件喜欢的事情。
节日文化，具有独特魅力,它使学生在喜闻乐见的文化活动中，不断体悟节日浓郁的文化气息，耳濡目染、潜移默化，最终使传统节日所蕴含的文化精髓和传统美德，在每个学生的身上得到内化与升华。
地域文化。地域文化是学校当地历史人文资源，是学生认识中华文化的起点。各地参与此项教育试验的学校，注意开发和利用当地的历史人文资源，编写"校本教材"，开展中华美的教育活动，收效显著。仅以北京地区为例：东城区孔庙、国子监"儒家文化"，通州区"运河文化"、房山区周口店"猿人文化"，云居寺"石经文化"，宣武区"天桥文化"与"民国文化"，延庆县八达岭"长城文化"，门头沟区潭柘寺、戒台寺、妙峰山的"佛教文化"等等。
北京市房山区南尚乐中心小学，地处盛产"汉白玉"的大石窝乡，毗邻闻名世界的佛教文化胜地---云居寺。该寺内藏1万多块石经，是唐代以下延续千余年的书法石刻艺术宝库。当地百姓有着世代相传的书法石刻家教与世风。该校借助如此历史、文化、自然独有资源，从1992年开始了"写字教育"。18年来，他们从"弘扬中华书法，培育中华美德"，"规规矩矩写字，堂堂正正做人""习书法，修美德，育新人"为宗旨，连续不断，丰富多彩、生动活泼地开展了此项教育。"有字必规范，写字必认真"，已成全校师生的作风与习惯。先后有近千余人次，获取全国、市、区各级书法比赛第一、二等奖。中国教育报、中央电视台、北京电视台、北京广播电台先后报道。2008年4月30日，是北京奥运会倒计时100天，该校开展了"龙的传人书《论语》，石经之乡迎奥运"，数百名师生大型现场书法展示活动，学生们当场用毛笔书写从《论语》中选出的"迎宾语"，产生了良好的社会影响。
如果说经典文化是中华美德教育的"魂"，节日文化则是"体"，而地域文化就是"根"。这三种文化彼此支撑、相互融通，所建构起来的21世纪中国德育新模式，有利于形成学校、家庭、社区的"三维互动"；为学生实现读、抄、做、写、评，个体品德内化与道德成长，提供了丰厚的文化产品、良好的文化环境；为学校和教师实施德育，提供了创新的空间与施展才华的新平台；为建设以弘扬中华文化、承接中华美德、培育民族精神的中国德育，提供了参考。而儒家核心价值，若能在21世纪传承下去，可能需要继续沿着这个思路加紧探索。
队伍
由于历史的原因，已经有两三代教师，很少接触经典文化，与中国自己的传统节日亦渐渐疏离，至于当地家乡的文化也逐渐遗忘。他们参与此项教育试验，除了理念的转变之外，最主要的是需要重新学习中华文化与美德。因此，此项教育试验研究的成败，在很大的程度上，取决于提高教师的人文素质、教育能力和水平。
从一定意义上讲，15年的滚动研究，就是培训教师的历程。
2002年，北京东方道德研究所与香港中文大学新亚书院合作，举办"中华美德教育行动师资培训班"，每年从参与教育试验的学校，选择50位校长或教师，免费到香港中文大学培训8-10天，每期培训一个主题，聘请两地学者主讲，至今已举办7期，先后学习了：忠、孝、诚信、礼、义、廉耻，《论语》立志，使学员从理论与实践上都得到提高。
与此同时，在内地也连续举办了7届师资培训班。2002年夏天山东招远市、2004年夏黑龙江农垦宝泉岭、2004年秋北京市房山区、2005年冬四川省宜宾、2006年秋河南省新乡市、2007年秋北京大兴国家教育行政学院、2008年秋天浙江省金华，冬天在山东莱西。先后累计有近2000余人接受了培训。
2005年，北京东方道德研究所、香港中文大学新亚书院和国际儒学联合会，合作举办了"儒家经典师资读书班"，即"四书" 师资读书班。以帮助教师系统地把握"四书"的要义，明白中华美德智慧之源。100位学员是来自北京相关区县的学校校长和教师。大家遵循：志愿、业余、自学、讨论、辅导、答疑、作业、心得等规则，用了两年的时间，克服了重重困难，完成了学习任务，于2007年11月结业。为他们深入推广中华美德教育，为普及与推广儒学，为适应正在兴起的中国国学热，奠定了初步的基础。2008年初，又举办了第2届"儒家经典师资读书班"。学员人数增至300人，其中包括天津市河西区的30名学员，2009年底已经结业。
2009年7月，课题组邀请70位中小学校长和教师，参加由尼山圣源书院和中华孔孟学会合作举办的"读《论语》教《论语》师资研修班"，以台湾李鍌先生主编的高中《中国文化基本》教材为范本，请多年从事讲授《论语》的台湾中学资深教师，辅导、示范和传授经验，有效地提升了内地教师的国学水平和教学能力。
这种"四书"师资读书班，在首都等各地举办，是近一个世纪以来所仅有。它对当今教育领域的师资培训，具有某种"拾遗补缺"的价值。它不是教育行政系统指令性的教师培训，也不是以赢利为目的的"经营行为"。它以课题研究为依托，以高等学校、科研单位、学术团体为支撑，以一些对于中华民族文化有着深厚情谊的企业家为后盾，有以传承儒学为己任的近百位教授志愿授课。有国际儒学联合会，香港中文大学新亚书院，台湾中华孔孟学会，马来西亚孔学研究会等单位，跨越时空的合作与支持，充分体现了用儒家精神办儒家事业的信念。
可喜的是，一批骨干教师队伍正在成长起来，此种培训内容也在逐步转入部分地区教师的正规培训。有朝一日"国学师资"的培训，成为所有教师的"必修课"，国学就会扎扎实实地进入了所有学校，中国教育就会真正成为传承与彰显中华文化的辐射源。为往圣继绝学，为万世开太平，就有了实现的希望。
然而，在由体制之外向体制之内的转变，需要一个相当长的"过渡时期"。为此，需要有先行的探索"摸着石头过河"；需要有一些研究机构与教育行政部部门、学校和社区的"三维互动"；需要有教育工作作者、专家学者和企业家三种力量与资源的新整合；需要有两岸四地资源互补的新合作；需要有国际儒联这样的团体，联合各国儒家学者的积极参与，共同推动儒家思想的民间化，为儒学的继续发展与大有作为，培育良好的文化生态。
