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明品生活网:探孔孟之道的源头 终极好人尧舜立下行为准则(3)

放大字体  缩小字体   来源:广州日报  作者:秋痕  版权声明,必须查看=>点击进入




尧舜之道 孝弟而已
春秋战国时期,流行以力服人的“霸道”,尧舜时期以德服人的“王道”被诸侯们忘得一干二净。孟子认为,用“霸道”只能使人力屈而服,但并非心服,用“王道”才能使人“中心悦而诚服”;用“霸道”只能强盛一时,用“王道”才能长治久安。他说,“保民而王,莫之能御也”。又说:“行仁政而王,莫之能御也”。
孟子指出,推行仁政必须从发掘和培养人的善性开始,“人皆有不忍人之心”,这就是人与生俱来的善性,人性之善包括“四端”,即“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也”;这“四端”外发出来,便是仁义礼智,把它扩展到社会上,就是仁政。因而“性本善”就是仁政的基础,实行仁政离不开善。尧舜一辈子好善言行善,推行善政善教,为后人作出了表率。孟子说:“古之贤王好善而忘势”,“孳孳为善者,舜之徒也”。又说:“舜之居深山之中,与木石居,与鹿豕游,其所以异于深山之野人者几希(几乎没什么不同)。及其闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之能御也。”可见舜对善言善行是多么热衷。
孔子把尧舜之道总结成仁学,有子称“孝弟”为“仁之本”,而孟子认为“孝弟”就是尧舜之道,因为尧舜推行的仁政离不开仁义礼智,而仁义礼智本质上就是“孝弟”。孟子说:“仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也;智之实,知斯二者弗去是也;礼之实,节文斯二者是也(仁的实质是侍奉双亲;义的实质是顺从兄长;智的实质是懂得这两者并且不放弃;礼的实质是调节、修饰这两者)。”当曹交问是不是人人都可以为尧舜时,孟子说:“尧舜之道,孝弟而已。子服尧之服,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣;子服桀之言,行桀之行,是桀而已矣。”
舜能使“天下大悦而将归己”,靠的就是他的“大孝”,“舜尽事亲之道而瞽叟底豫(高兴),瞽叟底豫而天下化,瞽叟底豫而天下之为父子者定,此之谓大孝”。在孟子心目中,“孝弟”就是尧舜之道,只要做到“孝弟”,人人皆可为尧舜,一点也不难,难怪他说:“夫道(指尧舜之道),若大路然,岂难知哉?”
孟子认为,在夏、商、周三代,尧舜之道相传不熄,到了春秋几乎断绝,幸好有孔子把它继承下来。
(钟葵)






 
 


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