三、妙玉由空入色成就花魁正果，贾雨村、贾政由色入空出家为僧
这里需要说明的是，贾府最后遭火焚是毋庸置疑的，一则村姥姥在行酒令时，预言过“大火烧了毛毛虫”(贾府正是被比作百足之虫)；二则甄士隐的家也是在失去女儿之后遭了火灾。失去女儿对应于贾府众多裙钗飞鸟各投林；葫芦庙和尚炸供失火对应于栊翠庵妙玉抽柴纵火；甄士隐到田庄上去安身，对应贾府的劫后余生住到了秦可卿提醒凤姐准备的祭祀用的田庄房舍中……甄士隐的遭际实是贾府的小规模预演。当然，仅仅这些灾害还不足以将偌大的贾府彻底摧垮，它还会经历贾雨村的遭遇(贾府是甄士隐与贾雨村两家的叠合)，像雨村一样被革职、抄查、处刑、遇赦等。
顺便说明，雨村最后的结局是做了和尚，对应于甄士隐做道士，而且雨村第二回在一座破庙里遇见了一位煮粥的龙钟老僧，他后来就是因为回忆起庙门上的对联——身后有余忘缩手，眼前无路想回头——彻悟了。犹如甄士隐被《好了歌》点悟。而从贾敬先期跟了道士(气性和命运偏甄士隐)，可判断贾政后来是跟了和尚(偏贾雨村)。这也就意味着，真正出家当和尚的人不是贾宝玉，而是其父贾政。宝玉最后是当了写作自传《石头记》的作家。
很显然，宝玉当时已从茗玉抽柴的故事中察觉到了不祥之兆，所以他要追根刨底打听茗玉庙宇的位置并亲自去祭祀，消除误解，安抚亡灵；他还总是找机会以温情熨帖妙玉孤高、不平的心。宝玉明白妙玉的气性是正邪同赋的严重双重(如“男不男，女不女，僧不僧，俗不俗”；“欲洁何曾洁，云空未必空”)，若扬其善则为大善，若逼其恶则为大恶。所以当刘姥姥说茗玉是精时，宝玉连忙说：“不是成精，规矩这样人是虽死不死的。”还说：“若平了庙，罪过不小……我明儿做个疏头，替你化些布施，你就做香头，攒了钱把这庙修盖，再装潢了泥像。”之后宝玉还举一反三，去水仙庵凭吊了以前被自己间接害死的金钏。与甄士隐、贾雨村、贾政所悟不同，宝玉体认到的是，天道好还，疏而不漏，唯有遵循“世法平等”、与人为善才能规避各种矛盾冲突和灾祸。否则，无论对方是弱势还是强势，其报复都可能是巨大甚至是毁灭性的。第五回“冤冤相报实非轻”即针对妙玉而言。
然而，宝玉懂得了这个道理，或者刘姥姥也懂得了这个道理，但其他人包括刘姥姥庄上的人，贾府的人依旧不懂，所以善恶双方还是不可避免出现了激烈的搏击，贾府从浊臭肮脏变成了白茫茫大地真干净，妙玉则从金玉变成了泥淖，从孤寂庵寺转投了喧嚣妓院。不难推测，凭借妙玉卓尔不群的素养与才色，很快就能上位至贾雨村预测的“名倡”。与“奇优”蒋玉菡齐名。这样的出息大概就是师父临终时希望她收获的正果了。从她师父“精演先天神数”，可断其为假儒贾雨村一路人——假僧。曹雪芹极反对装神弄鬼。
很明显，妙玉后来不是如高鹗续书所写的被强人劫掳了，她做花魁的结局微观上是自愿选择，不甘心“辜负了红粉朱楼春色阑”，宏观上是现实社会逼良为娼，所以又说：“到头来依旧是风尘肮脏违心愿”。
纵观贾府所有之女子，妙玉的命运仍属中上等，我们更多应为她的不畏强权而鼓掌，为她的香艳转身而尖叫！(汪宏华)
