知道梁漱溟这个人，从《毛泽东选集》始。选集中有一篇《批判梁漱溟的反动思想》，毛泽东用15点来批判了梁漱溟的反动思想，并断言梁是“用笔杀人”的杀人犯、野心家、伪君子，“反动透顶”。于是，在我的脑海中梁漱溟是一个坏人。
新时期梁漱溟似乎从尘封中“出土”。我最早读到的是20多年前出版的《人心与人生》，之后又读了汪东林著的两个版本的《梁漱溟问答录》，直到今年阅读由美国历史学教授艾恺采访、一耽学堂整理的《这个世界会好吗———梁漱溟晚年口述》。一个具有无惧权势、勇于谏言风骨的中国传统知识分子，一个用一生宣传自己思想的现代大儒跃然纸上。
他受过社会主义思想的影响，也曾沉迷于佛学，他研究过印度哲学，也研究过西方哲学，然而一旦他在儒学中发现自己的位置，并创立新儒学思想，那些曾先后影响过自己的知识学问，就如同叔本华所说，全部隶属于他的思想体系之中。美国学者艾恺在他的《最后的儒家》中说：“这种可以融合多种相互矛盾的思想，正是典型中国传统知识分子的物质。”梁漱溟以自己的生命去体现对儒家的中国文化的思想，就这点而言，他永远是独一无二的。他的一生就是一部历史。
有学者称，“梁漱溟是以农立国的代表人物”。他不仅思考，写下了《乡村建设理论》等著作，而且实践，从河南林治学院到山东乡村建设研究院，进行了七八年探索。思想家更注重精神取向，并不完全在乎现实为思想的实现所提供的可能性大小。梁漱溟太迷恋自己的选择，以致达到如醉如痴的境地，甚至酿成了1953年“廷争面析”的悲剧。
令人惊喜的是，当理论无法实现，思想受到冷遇，梁却从未感到失望和悲哀。在上世纪50年代以后的岁月中，他还是以他的方式，津津乐道于自己的思想。只要有可能，他便表现出自我：讨论四届人大准备通过的《宪法草案》时，批评把个人名字写进宪法，更反对把林彪及林彪为接班人写进宪法；批林批孔中，写了《我们今天应当如何评价孔子》，遭到群起而攻之，他脱口而出的是“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”；在1980年8月16日艾恺的访谈中，谈到前苏联时，预言“我想也许它要维持不住了。它要变化。”这可是苏联解体前十年的一位智者的预言啊！
诚如梁漱溟对自己的评价：“我所见长的一面，就是好用思想……”“我可能比其他的普通人不同的一点，就是我好像望见了，远远地看到了，看到了什么呢？看到了王阳明，看到了孔子。我是望到，远远地望到，并且还不能很清楚地看见，好像天有雾，在雾中远远地看见了孔子是怎么回事，王阳明是怎么回事，远远地看见。”不管旁人的诽笑、反对，本着自己的自觉自律来行动，“我总是把我的心情放得平平淡淡”。所以，当访者问他“一辈子最美满、最快乐的日子，最高兴的”是什么时，他说：“嗯，差不多。就是有忙的时候，有比较清闲的时候，有这么一种分别。”
梁漱溟先生有一种恢弘的思想，有一种复杂的人生。他的一生就是一部历史。
