对人的能力的迷信必然遮蔽人的智慧
主持人：“自我膨胀”不但表现在人际关系上，还入侵了人与自然的关系。我们痛心地看到，一些人以战斗者的面目面对自然，索取、征服。用已故哲学家金克木先生的话说，人类正在“锯自己坐着的树枝”。
郭强：人类在把自己变成自然的主宰者和世界的立法者的同时，也把自己变成了地球的灾民。人类从来没有像今天这样见多识广、无所不能、神通广大，这种表层的智慧下实际上潜藏着深层的愚钝，带来的是人类在日益增多的自然灾害面前的脆弱、痛苦和无助。
系统论创始人、生物学家贝塔朗菲总结说：“我们已经征服了世界，但是却在征途的某个地方失去了灵魂。”理性的自负最终必然通往对理性的背叛，对人的能力的迷信必然遮蔽人的智慧。人类如果在欲望膨胀下继续杀鸡取卵，终将导致人和人关系、人和自然关系的扭曲，后果不堪设想。
实际上，当我们正确认知膨胀后果的时候，也就是我们打开拯救自我大门的时候，让知识填满空虚、让恬静取代喧闹、让节制抑制欲望、让智慧驱散贪欲，这样我们才能弥合社会的断裂，形成共享的价值，修筑美好的家园。
敬畏之心常在，做人才能守底线，做事才会留余地
主持人：有人把进取与忍耐比喻为“利剑”和“钝斧”的关系，认为人生中这两者需相互补足，不能一味张扬猛进，也不能一直隐忍不发。在您看来呢？
苏杨：怎样把握和平衡两者之间的“度”？这依赖于理性。我认为，节制和膨胀我们都需要，但是要以理性为前提，只有这样才能收放自如：在该发展的时间、地点、方向上全力以赴；在该节制的地方三思而行，乃至“退一步海阔天空”。
郭强：进取心来自于人的欲望。印度哲学家克里希那穆提曾说过：“对欲望不理解，人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来。如果你摧毁了你的欲望，可能你也摧毁了你的生活。如果你扭曲它，压制它，你摧毁的可能是非凡之美。”但是，欲望不是纯粹的、绝对的东西，对于欲望的满足是有限度的，人不能成为欲望的奴隶。
生活中充满着辩证法，在满足欲望与节制之间做到平衡就是智慧，做到对张扬和隐忍的度的合理把握，特别是能够做到内心的和谐，就步入了人生的又一重境界。有人常说“没办法，停不下来啊！”“我也不想！”这说明，我们生活中还有很多人不能有效地把握欲望度。我们需要的是管理我们的欲望，把前进的脚步放慢一点，把欲望的怠速调低一点，把膨胀的欲望减少一点，把生活过得简单一点，这样，我们会生活得更加自如和美好。
主持人：康德曾说：“我最敬畏的是两样东西：头顶的星空和心中的道德律令。”从个人而言，如何培养敬畏之心，如何节制自己的行为？
郭强：孔子说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”意思是，君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏大人，敬畏圣人之言。小人不知有天命而不敬畏，轻视大人，对圣人言也会加以戏侮。活在当下，人无敬畏，不知其可。敬畏并不是臣服，而是在一种自重自警的状态下，把握自己。敬畏之心常在，做人才能守底线，做事才会留余地。
我们应该敬畏生命。近年来无数次的天灾人祸告诉我们：生命非常脆弱，生命又非常坚韧；人只有学会了敬畏生命，才有了享受生活的权利。敬畏生命本身就包括这样的德行：爱、奉献、同情、同乐和共同追求。对其他生命的痛苦麻木不仁，你也就失去了共享其他生命幸福的能力。
我们应该敬畏规则。敬畏规则，必须打破那些暗流涌动、阴云蔽日的“潜规则”，营造一个月朗风清、阳光透明的社会氛围。
我们应该敬畏自然。人类发明高科技，是为了更好地利用自然，而不是随心所欲地破坏自然。自然已经用它的方式惩罚了人类对它的无视、征服和残害。只有学会了敬畏自然，我们才能博得自己生存的空间。
苏杨：关于敬畏自然，我想这样表述：尊敬自然是必要的，但不能变成“畏惧自然”。人类的发展，终究是适应并改造自然的过程，如果因为莫须有的“畏”而缩手缩脚，就走到了另一个极端上。仰望星空，我们需要的不仅仅是敬畏，而是以科学性和多样性为指向，充分发挥人类的主观能动性。
郭强：我同意，我们绝不能因噎废食。
最后我想说，对于个人，常怀敬畏之心、戒惧之意，才是节制膨胀的方法，才会时刻有一种如临深渊、如履薄冰的感觉，自觉严格要求自己，保持正确人生航向，堂堂正正为人，踏踏实实做事。对于社会，不能以偏概全、只见树木不见森林地去观察各类现象，而是要积极建构一种有助于强化社会流动、消解身份隔膜与阶层固化的制度，共创更多公平的机会平台与更多公正的流动通道，舒缓社会拥堵，共享发展成果，共建和谐社会。
