B “登峰造极” 历代青史无不赘述一个“孝”字
孝道，纳入道德规范后，在封建时期发展到登峰造极。 汉王朝等时期，就提倡“以孝治天下”，举孝廉等官员选拔标准，也是“孝”字当头。晋代李密一篇《陈情表》，被后人誉为“千古散文绝唱”。
当时，晋武帝诏征李密为太子洗马，诏书连下，李密则表称要照顾九旬祖母，无法应命，言之戚戚。因其孝行，在祖母过世后，李密更受重用。
晚清曾国藩曾说：阅尽天下书，无非一个孝字。从这个小角度管窥，不难发现，历朝历代青史无不在赘述一个“孝”。
孝，被树为典范，不孝，则为“十恶不赦”。于是，中国孝文化中，既有不少传说中的典故，又有众多标志性的地名和建筑。尤其是“二十四孝”，以戏曲绘画、剪纸皮影、木雕石刻等艺术形式广泛传播。
而这，既源自人们的道德升华，也与历代君王的推崇不无关系。
晋代以后，封建制度快速发展，孝，在一定程度上，成了统治者禁锢人们意识的法宝。伴随愚忠愚孝教化而来的，是孝文化中，人伦性逐渐被封建色彩所掩盖，家庭中的父与子、社会中的君与臣，都成为一种统治与被统治的关系。《论语》中，许多地方都提到孝道，但尊崇“父慈子孝”。而一路下来，孝道却变了味，只强调“子孝”，淡化“父慈”。在此影响下，父为子纲，一开始还有示范、表率的意思，后来只剩下“为人子听从父亲”了。“君命臣死，臣不得不死”“父让子亡，子不能不亡”一类思想，则成了必须遵循的准则。
