大江东去，时势悠悠。在漫长的历史之中，兰花往往还被附会了许许多多美丽动人的联想与传说。远在春秋战国，学富五车、才高八斗，碌碌历骋于列国的孔夫子，在各国诸侯莫能重用，从卫国无功而返时，见幽兰独馨于隐谷，不由触景生情，伤感于春花秋月、岁月蹉跎，颇有几分怀才不遇之感，喟然长叹道:“兰当为王者之香，今乃独茂，与众草为伍!”有“圣人”之称的孔老夫子，是借幽兰之馨香，慨叹世道之不公。
古人爱将幽兰喻人品，他们认为，兰花若君子，君子待人，以情相融，以义相交。人们可以为功名利禄、蝇头小利而喋喋不休。然幽兰则不然，它不以物变而变，“生于空谷，不以无人而不芳”，体现了兰之性、兰之品。先贤还认为，兰花比君子更难能可贵。只有人将君子比之幽兰，而无人将兰花比做君子。何也？因为兰花比世人更可贵可敬。世间所谓“君子”，在百姓安居乐业时，也许还能讲几句真话；而当世道衰微、暴政酷吏之时，常常也只能随波逐流，或慎言谨行，保持缄默了，甚至还会说出、做出许多违心之事。不少被人奉为世俗楷模的所谓正人君子，也会做些昧心之事来保全自己，何况一介布衣乎？
古往今来，无论官宦达贵，还是妇人稚子，无不珍爱垂惜兰花。兰之韵，清幽可人，丽而不艳，雅而不媚，香而不俗，气度不凡。因而，古人将幽兰喻为人之交往。古人曰:与善人居，如入芝兰之室，檀气熏溢，久而不闻其香，即与之化矣。也就是说，与善人相处，如同进入幽兰之室一样，久而久之,会身同物化,成为品行端庄之人。而与恶人相交,则会身受其殃。如果周围多是阿谀奉承之徒，日久，自然就成了昏庸之辈。
