《诗经》有很重大的历史价值，即“诗言志”。105篇《诗经》，为我们记录了先民时代的历史价值观。
在乱世既有真性情，又有大情怀，还有这样敢讲真话的勇气，凭的当然是实力，但是曹操的个人魅力也是不可忽略的。
陶渊明是一个真正的、希望在人世间以外建立自己理想内心世界的知识分子。
唐朝留给我们最强大的民族情感，就是它的青春、开放、包容、浪漫，还有它的从容。在这个真正的盛世，人们的精神状态也就比较悠然了。
以古鉴今，古为今用的理解又有点机械。应该从前代中国人当中找寻我们对于价值的追求，这就是古典文学和古典文化在当代价值的集中体现。
古典诗词在某种程度上，就是我们是民族的情感记忆，还是民族的文化记忆、人格记忆。透过这些诗，我们的目光可以穿越百年、千年，回到我们民族的曾经，有战争、有青春、有理想，还有胸怀天下仁人志士的爱与恨、情与仇。
三千年前的幽会
三千年前，狗尾巴花跟红玫瑰一样，代表对爱人的一番心意。这里有两首诗，第一首《静女》，第二首《野有死麕》。都是民间创作的诗篇。
在三千年前，还没有什么宋明理学，人间的情感还能够自由挥发。所以，《诗经》当中很多的爱情诗，后来就被理学家们认为是有点不正经的。这恰恰说明在三千年前，不仅有着原始的人道主义的存在，而且从情感角度讲，当时的人们没有受到威权意识形态的约束，表现出了某种欢快自由的、后代封建社会没有出现的那种清新奔放的气息。
《野有死麕》的全文是“野有死麕，白茅包之；有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿；白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠”。“ 野有死麕，白茅包之”，打猎的时候把鹿打死了，用白茅草绑起来。“林有朴樕，野有死鹿”，林子里面有灌木，有死鹿。我用白茅草包着死鹿，这个白茅就好像女孩。知道为什么吗？因为鹿太重要了，是先民时代的生产和生活资料。为什么非得说把死鹿包好？就像现在买一个戒指送给姑娘，这就是见面礼。所以，在最早期的时候，爱情和美必然跟实用的东西紧密联系在一起。“无感我帨兮，无使尨也吠”,这是女孩说的话。说的是，别这么手忙脚乱了，别老动我的腰带，你再动我，狗就要叫了。郭沫若先生说这首诗描绘的就是纯真的爱情。
诗经有很重大的历史价值，即“诗言志”。诗最原始不是指诗，而是指文字的记录，言是记载的意思，本意是说用文字把历史的资料记录下来。一首诗作为民歌传唱的时候，哼唱的猎人或其他身份的百姓感觉不到是在创作文学，但是，对当时的统治者来讲，诗是历史的资料，是历史的资源。《诗经》105篇，为我们记录了先民时代的历史价值观。
拥有忧伤情怀的英雄——曹操
截止到目前为止，都没有办法确认《诗经》里面每首诗的作者是谁，只能说是民间创造。中国古代第一个最著名的个体诗人是屈原。在他以后，个体的创作就非常鲜明了，个体个性就蓬勃而出了。在这个方面，我非常佩服曹操，他不是一般庸人的忧伤，很有代表性的就是他的诗。来看看《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？”真正的大诗人不是靠艺术，是靠他的内心世界和你发生共鸣。拿起酒来想唱支歌，唱出来人生太短能有几何。这里边的感情要素非常重要，诗人的忧伤不是叽叽歪歪小儿女的忧伤，而是慷慨的忧伤。怎么才能显出这种忧伤，只有酒！那到底为什么这么忧伤呢？“青青子衿，悠悠我心”。
曹操是东汉末年、三国时代最伟大的政治家。只要人才来了，曹操就“越陌度阡，枉用相存”。曹操还有句话——“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。”只要能帮他把天下打下来，曹操都收归旗下。曹操也是一个很有情怀的人。少年时，他有个朋友叫乔玄，两人好得不得了，后来两人分手的时候，乔玄就和曹操商量：“咱们这么好，如果我去世了，你从我的坟前走过，不用一只活鸡、一只活猪、一瓶酒祭拜我的话，走过三步就拉肚子。”曹操打败袁绍之后，路过乔玄的墓，特地去祭拜，他边祭拜边哭诉：“如果不是两个人感情要好，怎么会开这个玩笑，现在你去世了，我想开这个玩笑都没有人在了。”我们以前了解的曹操，都太政治化了，其实曹操是有大情怀的，而且有很浓厚的兄弟情谊。《短歌行》讲得好：“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”曹操要学周公，胸怀不可谓不大。
曹操作为一个英雄，气量大，重情谊，关键还有一点：讲真话。曹操有一篇文章叫《让县自明本志令》。当时大家都在攻击他，说他是汉贼，说他挟天子以令诸侯，都怀疑曹操想当皇帝。于是，曹操就写了这篇文章，核心思想只有一个：“正因为我曹操不称皇帝，天下有谁敢称帝；正因为我不王，我在这儿镇着，所以你们才不敢乱来。我不是当不了皇帝，我完全有资格当。”这样的话刘备讲不出来，刘备见人就哭，孙权也不敢讲，但曹操敢讲。在乱世既有真性情，又有大情怀，还有这样敢讲真话的勇气，凭的当然是实力，但是曹操的个人魅力也是不可忽略的。所以，我们多研究一点曹操，对我们解读中国古代的政治文化、政治人物和政治人格是颇有意义的。
