正心正念
“心不在焉视而不见”，心不在了，不在的心就是佛家所讲的昏沉。讲打坐，两个现象，一个散乱，一个昏沉。什么叫定呢？既不散乱，又不昏沉，永远是清醒的。可是普通人一清醒就乱想了，不乱想他就睡觉，不散乱就昏沉。
正心正念存在叫做心在。你以为打坐起来那个叫正心啦，说不定不是的，你两腿一放，下了坐以后，做人做事一切都在出乱，就恢复到心有所愤怒，有所忧患，有所好乐，那就不叫做修持了。
佛家叫正念，儒家这里就是正心，不在正念正心中就心不在焉，心不在焉就是注意到别的地方去了。
视而不见，看东西像没有看见一样，听也好像没有听到一样，吃东西不晓得吃了什么东西，就是这样。
其实我们每一天都是这样。大家仔细体会一下，年轻人读书，一本书读下来大概一句话也没有看进去，心不在焉。我经常发现跟年轻人谈话，我讲了半天火很大，我说你听到没有，他说我听到了啊，我知道，每一个声音每一个字都听到，我讲什么意思他不懂。
大家天天吃饭，你真晓得这个菜好吃？不过当嘴巴舌头碰到味道，偶然觉得好吃，真正体会那个东西的好吃，没有这个经验，只有高度的宁静才晓得那个饭是怎么样甜，怎么样香。有人吃了一辈子饭菜好像没有吃过一样，食而不知其味。
这个道理叫做修心，要修身必正其心。儒家讲修身根基是你的心正。心不正，光练外形没用。现在很多年轻人学瑜伽术，做各种功夫，修不好的。修身之道根本在静心，心正了以后再修身。
（此文通过台湾老古文化事业公司授权，兰溪根据南怀瑾生前讲座资料整理）
