钱文忠
不久前，中央电视台“百家讲坛”推出《钱文忠解读百家姓》，引发了人们对于《百家姓》这部既熟悉又陌生的古书的热议。
《百家姓》究竟是一部什么样的书？在网络时代，它有着怎样的当代价值和意义？ 《解放周末》约请复旦大学历史系教授钱文忠撰写此文，独家发表，以飨读者。
■今天的我们普遍会遭遇这样的困境：尤其是对传统的东西，往往“假熟悉真陌生”
就像谁都知道《三字经》的头两句“人之初，性本善”一样，凡是中华子孙大概没有不知道“赵钱孙李，周吴郑王”是出自《百家姓》的。“周吴郑王”现在居然还成了俗语——“你今天干吗穿得‘周吴郑王’啊？ ”著名演员陈道明在电影《唐山大地震》里就这样说过，其意近于“人五人六”。
但是，今天的我们普遍会遭遇这样的困境：尤其是对传统的东西，往往“假熟悉真陌生”。今天能够接着“人之初，性本善”而随口道出《三字经》前十句的人，恐怕不会很多；就《百家姓》而言,除了“赵钱孙李，周吴郑王”以外，还能对它有所了解的人，或许也是很少的吧。谓予不信，请大家先思考几个问题如何？
《百家姓》究竟是一本什么书？
答：《百家姓》是传统三大蒙学读物之一，是集中中华姓氏为四言韵语的识字读本。合辙押韵，朗朗上口。
《百家姓》这一类的书在它之前有吗？为什么就它那么流行？
答：有的是。在《百家姓》之前，有关姓氏的文字记载可以上溯至商代甲骨文。战国时有史官编著的《世本》，记载黄帝至春秋时期诸侯大夫的姓氏、世系、居邑等等，可惜到宋朝已经逐渐散逸。中华民族历来重姓氏，此后此类书自然很多，也有不少一直保存到今天。不过，它们都没有成为蒙学读本，自然不可能像《百家姓》那样家喻户晓了。
《百家姓》是什么时候的书？
答：宋朝的。陆游《秋日郊居》第七首自注曰：“农家十月，乃遣子弟入学，谓之冬学。所读《杂字》、《百家姓》之类，谓之村书。”这是见于《剑南诗稿》卷二十五的明确记载。可见，《百家姓》在陆游做此诗前就已经很流行了，成了“村书”。
《百家姓》是谁写的？
答：不知道。宋人王明清《玉照新志》说：“两浙钱氏有国时小民所著”，换句话说，作者是钱氏吴越国的“小民”，即没有什么名气地位的读书人。王明清的理由是:“其首曰赵钱孙李，盖钱氏奉正朔，赵乃本朝国姓，所以钱次之。 ”吴越国由钱鏐创立，是五代十国时期相对稳定的一个割据政权。难得的是，钱鏐一再告诫子孙，如遇王者，不要兴兵，应纳土归顺。后来的吴越王钱俶，曾为赵宋平定江南效力，宋太宗时更献国归宋，受封王爵。江浙的民众因此躲过战乱，所以一直感念吴越钱王。 “孙”则是钱俶正室王妃之姓。可见，作者是吴越国民的可能性确实比较大。而“李”则是与吴越国毗邻的南唐国皇室之姓，吟出《虞美人》“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的李煜就是南唐后主。
《百家姓》和《三字经》、《千字文》有什么不同？
答：《三字经》、《千字文》的字句编排都有教诲的意义，而《百家姓》则没有。虽说《百家姓》也是四字一句，格式整齐，合辙押韵，却只是把几百个姓罗列在一起而已，不考虑姓之大小、古新，并无规律可言，更没有什么微言大义可言。
既然如此，为什么《百家姓》会被选作蒙学读本呢？
答：仅仅要识字，可选的书多了。但是，《百家姓》汇聚的不是一般的汉字，而是作姓用的汉字，这就不一样了。以家族为中心、视血缘区别亲疏，乃是中国传统的核心价值之一，是全民族的重要信仰。从这个意义上来说，选择《百家姓》正是为了从小对孩子进行传统价值观的教育。
综上简述，足见《百家姓》固然是童蒙“村书”，却绝对不能小看。起码，“假熟悉真陌生”总不应该吧。
