常熟是吴文化的发源地之一，这座美丽的小城里散落着许多历史遗存，位于虞山东麓的言子墓是最负盛名的一处。言子，先圣孔子七十二贤中唯一的南方人，也是孔子最得意的门生之一。因为将孔子的“礼治”“仁政”“大同小康”思想积极传播到南方而深受吴越百姓的爱戴。记者在常熟寻访了解到，言子的后人在常熟开枝散叶，目前已经传承近90世。2000多年来，言氏家族出了不少文人名士，成就千古佳话。
记者 陈超 王玲玲
实地寻访
常熟有着多处言子遗存
虽然距离言子的时代已过去2000多年，但至今在常熟市区还有多处言子的遗存。位于虞山东麓、气势雄伟的言子墓就是其中之一。
暮春三月，记者寻访到了这里，此时的虞山一片翠绿，山脚下不少市民在放风筝。言子墓依山而建，一直以来都向市民开放，墓道的“大门”就设在城市主干道一侧，将车流和墓园分隔。一路穿过“道启东南”“南方夫子”两座石牌坊，以及一片已经干涸的影娥池，登上180多级石阶就能抵达墓冢所在。游人蒋先生是常熟本地人，他告诉记者，言子是常熟的骄傲，言子墓则是每个常熟人必来的地方。
相较于墓道的雄伟，墓冢显得平淡而宁静，上面长满了野草，夹杂着五颜六色的野花，倒也一派生机盎然的景象。
常熟文物局文博科副科长陈俊告诉记者，言子墓1982年即被列入省级文保单位，其始建年代无法考证。但据记载，汉武帝时，言子十七世孙言成大曾修缮祖墓；南宋时常熟县令立碑昭示要保护言子墓。另据介绍，目前常熟地区其他的言子遗存多为清代所建，如文庙内的省级文保单位言子专祠，东言子巷17号的言子故居。
言子其人
他是孔子最得意的门生之一
言子名偃，字子游。据史料记载，他生于吴楚争霸的乱世之中，父母期望早日结束战争，过上平和安宁的生活，因此给他取名偃。
根据常熟市地方志办公室原副主任周文晓介绍，言子天资聪慧，在20岁那年不顾新婚燕尔、不顾路途遥远，背井离乡来到鲁国求学。不巧，那时孔子正带着弟子周游列国至卫国，于是言子又日夜兼程来到卫国都城帝丘，如愿成为孔门弟子，也成为了孔子唯一的南方学生。
随后10多年间，言子以勤学好问、善于思考、穷根究底的治学精神，勇于实践的思想意识，以及爱民重才、重本轻末的治国理念得到了孔子的肯定，成为了孔子最得意的门生之一。在孔庙中，言子配祀列为“十哲”第九人。
他是儒家思想最积极的传播者
言子人生的后28年一直致力于传道讲学，晚年遵照孔子“吾道其南”的意愿，返回南方家乡传道讲学，弘扬儒学。据了解，光是吴越一带他的弟子就有千计。
言子继承和发展孔子的礼学思想主要体现在《礼记》的《礼运》一篇中，文中孔子与言子有关建立“大同小康”社会的一段文字最为经典。
对于这篇文章，著名学者郭沫若认为这毫无疑问是言子的“子游氏之儒”，是言子或他的弟子假托与孔子的对话，来阐发“大同小康”之说。不管如何，《礼运》影响着后世许多政治家和思想家，孙中山就是其中之一，他提出的“天下为公”就是受“大同小康”之说的影响。
“割鸡焉用牛刀”的典故与言子有关
与言子有关的典故中，最为著名的就是“割鸡焉用牛刀”一说。
据《论语》记述，26岁的言子出任了武城(今山东费县西南)宰，有一次孔子专程赶往武城检查其治理情况。武城原是一个小城镇，风气向来鄙陋，但孔子却一路上听到弦歌不断，于是微笑着对言子说：“割鸡焉用牛刀。”言子当即提出，从前听老师说，君子小人都不可以不学，君子学道则会爱惜人力，小人学道则会守规矩，言子就是这样要求自己做到厉行节俭，并教百姓以礼乐，风俗比以前好了很多。孔子见言子认真便也严肃起来，对众弟子说：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”
言子在武城9年，使得武城百废俱兴，为当时以及后世当政者都提供了极其宝贵的治理经验。
言子后裔
言信：“靖难之役”后仗义执言遭朱棣灭门
“言氏后人不追逐仕途名利，多以耕读为乐，可尽管如此，常熟言氏还是遭遇了多场劫难，受冲击最重的一次发生于明代。”常熟博物馆党支部书记李烨介绍，言子后裔在明代出了个著名教育家言信，洪武年间即被召到当时的都城南京，并被委以官职。处理政务方面，言信始终做到言子“领恶全好”的治国精神，即去除恶行恶事而保全自己良好的品行，颇受赏识并得到了“忠鲠”之名。
后来，言信因跟其他朝臣议论不和一度辞官归里。明成祖朱棣从建文帝手中夺得天下后，发难前朝官员，建文帝亲信几乎都遭到诛杀并灭门。言信觉得这是人间奇冤，进京接连上疏讼冤，惹怒了朱棣，招来了灭门之灾。
“经历过朱棣灭门一劫后，常熟的言氏直到清代才得到复苏，康熙五十一年起，言氏长房代代承袭着翰林院五经博士这一荣誉。太平天国时期，常熟言氏再遭打击，言氏后人又一次流散到了外地。”李烨介绍，现在的言子后人已经传承到近90世，分布于全国各地甚至海外。第85世是“承”子辈。
言敦源：与袁世凯政见不一称病请辞
言子81世孙言敦源是中国近现代历史中较为有名的一个。据李烨介绍，言敦源生于同治八年，自小才华横溢。袁世凯奉旨在天津小站点练新军的时候听说了言敦源，便将其招募至麾下，担任文案。后来言敦源在领军方面也表现出色，不但成为了以文职领军的首例，还一度成为了袁世凯的亲信，担任了内务部总长。
不过，言敦源却在仕途越来越顺的时候选择了退出，1913年借换内阁之名称病请辞。对于亲朋好友的不解，他解释称：“我受知袁公甚久，宜为之用。然默察所行，日益颠悖，前途可悲。既谏之无术，乃与之俱败呼？”可见言敦源与袁世凯政见不一。辞职后的言敦源定居天津，从事实业，并先后出版了《南行纪事诗》《兟庄诗文存》等著作。他还热心公益事业，资助兴建南开女中。
“言家人的淡泊与他们家严格的家训有关。明代万历年间，言氏后人为了重振言族，制定了《言族六礼》，其中最后两条分别是‘明勤惩’和‘严教育’，即子孙中若有不孝、不友或淫佚者，轻则要在祖先灵牌前罚跪，重则会被刻成石刻以训后人。另外，子孙都要读书，不读书的话不仅自己要罚跪，父母也难逃训斥……”李烨说，“言氏一族也代表着江南文人的气质，不张扬，与世无争但注重自我修养。”
当代著名书法家言恭达也是言子后裔
说到当代言子后裔，常熟人总会自豪地说起著名书法家言恭达先生。言恭达是言子的84世后人，就出生在江苏常熟。
言恭达书法作品已先后在500多次国家级、国际性和各类全国性展览中入选并数次荣获大奖。作品曾于2010年11月在联合国总部“首届中文日”举办特展。他为北京奥运会创作的《我的中国心》长卷、为上海世博会创作的《城市让生活更美好》等作品被中国国家博物馆、中国美术馆等国内外100多家博物馆、美术馆、纪念馆及中南海、人民大会堂布置与收藏。
另外，作为一名全国政协委员，他始终不忘自己身负重责，5年里已经上交36份提案，而他关注的不仅仅是书法领域，更多是文化建设方面的问题。
前日下午，刚忙完北京的会议赶回南京的言恭达，趁工作间隙接受了记者的采访。当时他刚刚得知四川雅安发生地震的消息，神情凝重，他说，他要一如既往地行动起来。而据记者了解，他是低调的社会公益与慈善事业热衷者，近年来已为汶川、玉树、江苏红十字孤儿学校、全国艾滋病防治项目等无偿捐资近千万元。
说起这么多的成就，以及他在社会事业上的不断付出，言恭达表示，这是在言子思想的召唤下逐步去完成的，同时也是为了完成他对母亲的承诺，即做一个对社会有用的人。
“言子传承下来的儒家思想教育我们要重视人性光辉，人生价值。我的理解是，艺术创作不以市场经济为出发点，重在能够有作为时代经典的作品留下来；感恩成就我的时代，要用最大的努力去回报社会，同时实现自己艺术上的跨越，享受低调、快乐、平等的人生。”
