艾云是一个思想者，本书前言题为《不自欺，也不他欺》，即表明了一种理性态度。对于读书人来说，这是原本就该有的理性。女作家艾云不是一个自我拔高的人，如同她写下的第一句话：“我不知道自己为什么会有说道理的癖好，这癖好，像有人喜欢打牌、下棋、打球、烹调一样，就是找个事儿来做，否则傍晚来临，心慌得就像长了草一样。”还有，“我明智地认为，自己从来都不可能成为一个公共知识分子；不会成为一个为众人祈盼和瞩目、随时可以发出警策之声的人。我属于一个笨拙的、慢半拍的人。”
我喜欢这样的句子。与其说这是自谦，不如说是一种平常心。我们知道，当今社会上喜欢讲道理的人并不少，只是太多人走入歧途。要么自夸，以公众导师自居，指点江山，却总不接地气；要么自贱，为了吸引眼球，什么热讲什么，不靠谱的话是靠谱的N多倍；要么自渎，为了一点利益，全不顾事实真相，自然也不受公众待见。
“人在混乱之中，想要寻找解悬破津的方法时，就会迫不及待地捧起大书来阅读，愈加会关心严肃的事物。”艾云所做的是，让我们重新注意这些人，他们是柏拉图、康德、韦伯、哈耶克、福柯、哈贝马斯等等。在大学时代，我曾经为他们的名字所震慑，也曾试着去读他们的作品。但总觉得隔了又隔，只能囫囵吞枣。毕业十年，对社会有了初步了解，现在看艾云旁征博引，介绍他们一如引荐各位师长，我竟然也觉得可亲。而且，他们的视角的确睿智，即便穿越沉埋的岁月，依旧能帮助我们透析如今迷乱的现象。
艾云说：“自我糟蹋的由来是自我推诿。自我推诿是因，自我糟蹋是果。”以此来观照微博上一锅粥的局面，就会明白为什么有那么多的人愿意起哄，愿意自我污名化，不是因为他们没有自我意识，而是只想起哄不想担责，这种推诿的结果，只能是自我糟蹋。民国大师是近年来热炒的话题，很多人追问为什么现在出不了大师？艾云的理解是，当时新旧文化交融，尚有缝隙，所以有生长的可能性。即便“良莠不齐、稻稗杂丛。但这样的土壤至少没有完全板结。”这样的解读可谓形象。如今，市场上商业文化泛滥，高校中八股式论文大行其道，在人才培养方面应试教育又紧锁思想，方方面面都急功近利向钱看，这样的文化土壤已经严重盐碱化，又怎么可能出来大师？
书中，对一些思想家的介绍让人心动。她提到18世纪的法国启蒙主义思想家伏尔泰时说：“他继承了父亲很高的理财天赋，谙熟投资、放钱和取息。他买政府的彩票发了财，也从事小麦出口生意。他同时是一位老练的银行家，是放款者。但他从不是个守财奴和吝啬鬼，他一次再次用金钱资助或赐赠给有需要的人。”还专门提到伏尔泰喜欢英国的中产阶级，拿英国人和他们的啤酒相比喻：泡沫浮在上面，渣滓沉在底层，但是中间是最好的。这样的细节，让我们知道了伏尔泰作为“欧洲良心”的另外一面。另外，书中对75岁的哈耶克与索尔仁尼琴的那次会面，描述得颇为感人。一东一西两个老人，蹒跚的步履里面潜藏着人类社会的秘密。
坦白说，在绝大多数人都追求“浅阅读”的当下，艾云的思索不太可能畅销，但也正因为如此，这种执著显得弥足珍贵。如同她所说：“有时，在求真未果时，得先把求美放一放。”“在自问自答之中，养成一种思考的习惯”。很难指望一本书能改变人们什么，但是请记住，我们非常需要这种“思考的习惯”，尤其是在今天。
《寻找失踪者》 作者：艾云 定价：28.00元 出版时间：2013年7月 出版社：广西师范大学出版社
