据报道，北京语言大学教授周思源近来新解《水浒传》，对许多定论做了颠覆性诠释，在学界引起争议。这种诠释包括：梁山泊劫富不济贫！一百单八将起码有四五十人不是好汉！……
看三国掉泪——替古人担忧。这句歇后语意指：为古人遭遇担忧。替古人担忧，成了很多爱好古书者的通病。如今，替古人担忧进而变成了审判。此处的审判当然不是法庭审判，而多是道德审判，即以今天的规范和法则去评定古人的行为。比如，北京大学博士檀作文认为，李白是唐朝第一古惑仔，因为李白吃软饭、打群架、混黑道……古惑仔，这一因港片而流行的词汇，极具时代气息。李白有没有古惑仔的行为，各人自有不同的解读，但“古惑仔”这顶帽子完全是今人强加的。
用今人的眼光来打量古人，会出现两类情况。一类哗众取宠之，对古人求全责备。比如，说古人都没有法治意识，是封建礼教追随者；再如，追问长工，怎么就不知道反抗？按此逻辑，《水浒传》108将半数当然不是好汉，因为不但劫富，而且分赃严重不均。这样的解读就脱离了历史语境，是事后诸葛亮的思维逻辑。
另一类是发表新见。如果仅就学术领域而言，发表一些创见并无不可。例如在朱大可笔下，关羽、张飞、武松等，都被赋予新的解读。如武松杀人如麻，血溅鸳鸯楼时可谓心狠手辣，朱大可追问，武松为了一种身遭陷害的怨恨，竟在正义的名义下从事残忍屠杀。如此解读，读来酣畅淋漓，不无快感。
重读古书，换一种视角，这是每个读书人的自由。在一个愈加容忍观点的时代，只要能自成一家、自圆其说，学术上的任何颠覆、建构，消解和建设都应该容忍。但需铭记一点，读古书不妨少一点替古人担忧的惯性，少点道德审判，别尽想着哗众取宠。
