第三，对“刘累”名字的释读。先秦时期，中国人的姓和氏有着严格的区别。古时女子称姓，男子称氏，故先秦文献通常不以姓、名连书。见诸文献者如：夏王桀，姓姒名桀，不称“姒桀”；商王汤，姓子名汤，不书“子汤”；周武王发，姓姬名发，不书“姬发”。清代学者钱大昕指出：“三代（夏、商、周）以上，男子未有系姓于名者”（注⑤），讲的就是这种情况。中华姓氏混称，始于东周末期。到秦汉时，随着奴隶制度的崩溃，姓、氏已经没有什么区别了。顾炎武《日知录》说：“姓氏之称，自太史公《史记》始混而为一。”说的就是当时姓氏不分的情况。秦汉以来，中国社会结构发生巨大变化，周朝的封建宗法制度遭到严重破坏，人们不分贵贱，普遍地拥有自己的姓氏，因此姓氏数量为之大增，姓、氏之间的差别逐渐消失，于是姓、氏可以混称。
总之，中国人自秦、汉以来，姓、氏才逐渐开始混称，故姓和名也逐渐连称。所以，“刘累”乃是春秋战国以后人们对其姓名的称谓，它应是刘累姓名的全称，而非单指其“名字”。先秦时期，刘累的姓、氏、名的正确表述应当是：姓祁，氏刘，名累。
3、刘累的先人以国（邑）名为刘氏，是历代文献的一致结论
我国古代较早记载刘累事迹的史书主要为《左传》和《史记》，这两部史书中都有刘累为帝尧之后的明确记载。另外，《竹书纪年》记载：“帝孔甲七年，刘累迁于鲁阳。”也证明夏代确有刘累其人，只是他为孔甲养龙时间不长(孔甲七年以前数年)。东汉及唐朝以后的姓氏著作和文献，均祖述《左传》、《史记》所记，间或添加一些民间传闻和刘累后世子孙的情况。
如汉末思想家王符所撰《潜夫论·志氏姓》记载：“帝尧之后为陶唐氏。后有刘累，能畜龙，孔甲赐姓御龙，以更豕韦之后。至周为唐杜氏。周衰，有隰叔子违周难于晋国，生子舆。为李（即理官），以正于朝，朝无闲（一作奸）官，故氏为士氏。……由此帝尧之后，有陶唐氏、刘氏、御龙氏、唐杜氏、隰氏、士氏、季氏、司空氏、随氏、范氏、郇氏，栎氏、彘氏、冀氏、縠氏、蔷氏、扰氏、狸氏、傅氏。”王符在叙述帝尧后裔姓氏时，特别把“刘氏”单独列出，排在御龙氏之前，这也说明了在刘累被赐姓御龙氏之前，已经先有刘氏，而不是刘累逃到鲁县之后，他的子孙才开始以祖名为氏。
其他有关“帝尧之后受封于刘”的记述，还见于唐朝林宝的《元和姓纂》、司马贞的《史记索隐》以及南宋郑樵《通志·氏族略》、邓名世《古今姓氏书辨证》等著作。这些著述所记细节虽有差异，但都一致确认刘姓出自祁姓，为帝尧之后，以封国或封邑名为氏。
三、关于“刘累为刘姓始祖”之我见
最后，我们再对“刘累为刘姓始祖”问题作一简要讨论。
众所周知，中国历史上一些开国君主为了给自己称王称帝、稳固统治地位寻找依据，往往会编造（或授意他人编造）出一些天人感应的神话，以示王权神授。翻阅史书，这类神话充斥于各代帝王传记之中。
如：汉高祖刘邦本来出身于寻常农家，但自从他登基为皇帝之后，身世就变得神秘起来。《史记》记述刘邦出生情况说：“其先刘媪常息大泽之陂，梦与神遇，是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上，已而有身，遂产高祖。”又，唐太宗李世民生于李渊在武功的别馆中。《旧唐书》说他出生时“有二龙戏于馆门之外，三日而去。”宋太祖赵匡胤生于洛阳夹马营。《宋史》说他出生时“赤光绕室，异香经宿不散，体有金色，三日不变”。明太祖朱元璋出身贫贱，《明史》却说其母陈氏怀胎时，“梦神授药一丸，置掌中有光，吞之寤，口余香气。及产，红光满室。自是，夜数有光起。邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有”。诸如此类，举不胜举。受此种风气影响，其他各类人等也纷纷效尤，于是那些皇亲贵戚、达官名贤也都个个出身不凡，或者是生有异相，或者是天神附体、祥云绕身。这些神话，大抵为好事者凭空杜撰，其事本不必当真。
唐宋以来，我国民间私修家谱之风盛行，各家族子孙为了抬高自身的社会地位，也纷纷效仿古人，杜撰故事，用来渲染和增加祖先的神秘色彩。刘累是见于史载最早的刘姓名人，又被尊为刘氏始祖，自然也应当来历不凡。但他的父母姓甚名谁、居于何地？古文献记载均语焉不详，于是，在他的名字上做些文章，就成为刘氏子孙唯一的选择了。
刘累名字中的“累”字，本义是重迭、繁多。大约是受周武王之子唐叔虞出生“文在其手曰虞”（注⑥）这一典故的启发，某谱匠望文生义，移花接木把它嫁接到刘累身上，于是“刘累生而有文在手”的故事便产生了。其实，手纹人人都有，手纹繁多可以形容为“累累”，刘累的得名大抵缘于此。人所尽知，《新唐书》所记宰相世系多取谱家之言，其中附会错陋之处甚多，禁不起推敲，如果我们再据此去臆测或玩弄文字游戏，就更不能得出正确的结论了。
需要指出的是，一个姓族的历史名人被尊奉为始祖，并不意味着他就是该姓真正的肇姓始祖。这种情况在中国很多姓族中都屡见不鲜。如李姓人多尊春秋时期著名思想家老子（李耳）为始祖；吕姓人则尊西周政治家、军事家姜子牙（吕尚）为始祖；孔姓人尊崇中国儒学开创者孔子为始祖等。其实，早在姜子牙、老子、孔子之先，他们的姓氏就已经产生了。只是其肇姓者的名字不见经传，或者是名气不大罢了。从这个意义上来讲，刘姓人尊刘累为始祖也未必不可以，至少他是刘姓某一支脉的始祖。
综合上述，我的结论是：刘姓约起源于距今4000多年前的尧舜时期，是帝尧后裔一支以封邑或国名命氏而形成的。刘累是夏代晚期陶唐氏部族的首领，他只是承袭了先人的姓氏（刘姓）而已。因此，从姓氏起源的角度上讲，刘累不是刘姓的肇姓始祖，只能算是刘姓的血缘始祖（远祖）之一。
附注：
①《国语·晋语四》记载：“凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。姬、酉、祁、己、滕，箴、任、荀，僖、姞、儇，依是也。”
②据今人张孝琳先生实地考察认为，今唐县城东北20里的南固城村，为帝尧初都之地，古名阳邑，就是刘国遗址。
③《孟子·万章上》：“(尧)帝使其子九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩之中。”《淮南子·泰族训》：“四岳举舜而荐之尧。尧乃妻以二女，以观其内；任以百官，以观其外。既入大麓，烈风雷雨而不迷，乃属以九子，赠以昭华之玉，而传天下焉。”《尸子》：“尧闻其(舜)贤……于是以妻之以女媓，媵之以蛾，九子事之，而托天下焉。”上博馆藏楚简《容成氏》记载：“尧有子九人，不以其子为后，见舜之贤也，而欲以为后。”
④《吕氏春秋·慎行论》载：“尧传天下于舜，礼之诸侯，妻以二女，臣以十子，身请北面而朝之。” 《史记索隐》引皇甫谧云：“尧取散宜氏之女，曰女皇，生丹朱。又有庶子九人，皆不肖也。”
⑤语见钱大昕《十驾斋养新录·姓氏》。
⑥《史记·晋世家》载：周武王与叔虞母会时，梦天谓武王曰：“命女生子，名虞，余与之唐。”及生子，丈在其手曰“虞”，故遂因命之曰虞。
作者:刘翔南
（文章稍有改动）
