我的这个题目很容易引起别人误会。所以，在进入正题之前，让我先作一个小小的说明。
我从头到尾收看过于丹教授在《百家论坛》上的《论语心得》演讲。我不得不承认，于丹那份深厚的国学功底、生动的演讲才华和清新亮丽的电视形象，确实为大众留下了深刻的印象。
以前人家问近来在读什么书，如果告诉他在读《论语》，十之八九会被对方讥笑为“迂腐”，甚至让人联想到“多乎哉，不多也”的孔乙己。可是现在不同了，读《论语》、说于丹俨然成了一种时髦。据说，在中国的一次签名售书活动中，一次就卖出一万本《于丹〈论语〉心得》，于丹平均每三秒钟签一本。
“于丹热”唤起了公众对《论语》的重新认识，让这部经典又重新放射出智慧的光芒。仅仅就这点来说，于丹和《百家论坛》背后的策划人和所有制作人员可以说是功德无量。
不过，这并不是我要讨论的话题。我想探讨的是，作为一种社会现象，“于丹热”的背后其实是充满了一种赶潮流的大众心态。
老实说，尽管我本人佩服于丹的才华，也敬佩她对发扬光大中华文化所作出的贡献，但我并没有感到于丹的演讲对我造成强烈的心理震撼。原因很简单，《论语》在这个世界上已经存在了两千多年，孔子的学说与《论语》，无论在任何时代、任何地区，始终都具有不朽的价值。即使在今天的联合国总部大厅墙上，还可以看到圣人孔子的语录。
赶潮流就难免功利与投机
我并不是因为于丹才知道《论语》，也并不是因为听了《论语心得》才发现孔夫子为我们留下的博大精深的思想。于丹只是用她纯熟的表达技巧，对《论语》作了一次深入浅出的宣传普及工作，她只是用自己的语言谈了她本人学习《论语》的心得而已。用她自己的话说，“我是以一种非常感性的方式进入论语，又以感性的方式，并且借助我熟悉的传播学的东西，把它给稀释成了当今的故事。所以我能做的，也只有这个角度。”
于丹毕竟是聪慧之人，她没有在一片狂热中失去自我。她只是一名推手，最应该得到人们推崇的当然是孔老夫子，是那部两千年来始终放射智慧光芒的《论语》。
从这个意义上讲，我对目前这种言必称于丹的社会潮流，一则以喜，一则以忧。喜的是，通过于丹的宣传，让更多的社会大众有了一次重新调整自己人生观和价值观的机会，温故而知新；忧的是，以赶潮流的方式去认识孔子、认识《论语》，恐怕很难真正从心里深处走近我们的圣贤。凡事以赶潮流的心态去做，难免会带有一丝功利，一点投机，一份轻薄，结果可能各取所需，甚至完全曲解圣贤的思想。
《论语》可以说是一部中国传统文化的圣经。我们何曾见过这个世界上一会儿时兴读《圣经》，一会时兴读《佛经》，一会时兴读《可兰经》？这不是对待圣贤之书所应有的正确态度。面对《论语》等众多的经典著述，我们需要的是一道内心深处的虔诚，一种孜孜以求的淡定，一份山高水长的坦然。以赶潮流的心态去对待圣贤，可能最终变成了对圣贤的亵渎。
30多年前，南怀瑾先生在他的《论语别裁》中，把中国传统文化中的儒、释、道三家，形象地比喻为“三个大店”。他说，佛学是“百货店”，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。道家是“药店”，不生病可以不去，生了病则非去不可。道家思想包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药等等无所不包，所以一个民族生了病，非去这个药店不可。儒家的孔孟思想则是“粮食店”，是天天要吃的。“五四运动”打倒粮食店，结果中国人不吃饭，只吃洋面包，这是我们不习惯的，吃久了胃会出毛病。
这话不无道理。粮是天天要吃的，但我们没有必要为了赶时髦而去粮店。拿《论语》中的“温、良、恭、俭、让”来说，只要我们平时在心里牢牢记住这五个字，时时用这五个字来检查约束自己的言行，你就成了生活中的一名君子，你就拥有了孔子所教导的风度、性格和修养。
当然，到那时你也用不着再去赶潮流，成天于丹长于丹短的了。
作者： 徐伏钢
