学而时习之，不亦说乎！如果我们把学习和天下兴亡结合起来，立志成为君子，内心就会是和谐快乐的。此为学习的第一个快乐境界。
第二个境界：有朋自远方来，不亦乐乎？
独学而无友，則孤陋而寡闻。我们常常希望有志同道合的朋友一起来学习。比如，毛泽东在违背父命外出求学时，留给父亲一首求学诗：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还，埋骨何须桑梓地，人间无处不青山。”他在学校还曾经张贴征友启事，那就是二十八画生征友启事：……但有能耐艰苦劳顿，不惜己身而为国家者，修远求索，上下而欲觅同道者，皆吾之所求也……
毛泽东也是为国家而学，为挽救国家而征友。正是如此，他团结了一大批志同道合的朋友，领导中国人民建立了中华人民共和国。所以，交友要结交那些志向远大的朋友。
这里，学习的境界宽阔了，快乐境界也提升了。这是学习的第二个快乐境界，即要追求人与人的和谐快乐。
第三个境界：人不知而不愠，不亦君子乎？
学习的最高快乐境界就是“人不知而不愠，不亦君子乎？”满腹经纶，可是无人赏识，就像孔子周游列国，四处碰壁，有时甚至被人误解，但他也不生气，这就是君子的胸怀，因为他知道“道之不行也”。但是，孔子为什么知其不可为而为之呢？因为他相信乌云终遮不住太阳，自己传承的礼乐文化一定有用，一定能用它修身齐家治国平天下。两千年以来，用这个思想治理国家，国家常常是兴盛的。同样，我们老百姓如果能从《论语》中汲取修身齐家之道，就能使家和万事兴。
这是学习的第三个快乐境界。
二、为天下人而忧
但是，孔子也有忧愁。《论语》记载，子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。他忧愁的是不能修正道德，不能研究学问，不能从善如流，不能及时改过。他不仅为自己而忧，而且也为天下人而忧。
德之不修，修德就是修身。论语中有许多修身的方法，其中有几句我深有感触。“修己以敬”，修炼自己，从内到外恭敬别人，就会获得别人的帮助；“修己以安人”，修炼自己，让别人感到安全快乐；“修己以安百姓”，修炼自己，使所有百姓都得到安乐。这一点，孔子认为尧舜都难以做到，但我们要努力去实现。
学之不讲，就是“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”意思就是说，守着道德却不发扬光大，信仰道义却不能专一诚实，这种人到底有没有道德呢？所以，我们要经常学习，学了就给身边的人讲授，教育我们身边的人讲道德。
闻义不能徙，就是要求我们该做的事情就要积极去做，就是要“见贤思齐”“见德思义”，关键时候甚至可以杀身成仁、舍生取义。
不善不能改，就是要求我们从善如流。子贡也说：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”意思是说，君子的过错就像日食月食一样。有过错时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。人非圣贤孰能无过，有了过错就要积极改正。
但是，孔子没有停止在忧愁上，而是笃信好学，守死善道，学而不厌，诲人不倦，以自己的实际言行影响着2500多年的中国历史文化。上至天子，下至平民百姓，都从孔子的思想中汲取精华。
《论语》这部东方人的圣经，既没有天堂的诱惑，也没有地狱的恐吓，它像春风吹遍大地，如阳光普照人间。曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”我们今天的知识分子，更应该怀着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理想，去打开这部东方圣经，开启我们的智慧，快乐地活在当下。
中国读书人自古以来就是读书志在圣贤，我们今天学习国学也应志在圣贤，志在报国，才不会浑浑噩噩，而是每天都生活在积极进取之中。 作者：孔为峰
