·当人们开始冷却《论语心得》争议时，李零以一本《丧家狗》溅起千层浪，各种文化形态的所谓代表者们纷纷评议，甚至由支持或攻击李零及其书外，而延伸到文化形态的论战。
·一场场的炒作，一场场的闹剧，而背后却是商业利益和对名利的欲望。
·学术研究和创作需要的是静心和安心，容不得半点虚假和浮躁之心，真正的学者一生以治学求知为生命，能够在书斋中，在字里行间进行严谨的探索和思虑，往往几十年才著就一部经典力作。
·一些所谓的文化人士也沉溺于追逐名利之中，把学术研究转向于炒作图名谋利，不停的周旋于网络、媒体之间，以乞求取得一点点的名利。可学术就是学术，虚浮的东西永远难以被学术所接受，那些一时被炒作的文化垃圾必然被人们遗忘在时间的长河里。
随着于丹《论语心得》在百家讲坛疯狂火了后，《论语》这本中华元典便开始出现在更多人的视野中。而对“于丹现象”争议颇多，支持于丹者甚多，而反对攻击也甚众，从网络辩论到现场抗议，到后来“十博士”著书以“解毒于丹”，可以说围绕着《论语》的争议一浪接一浪。当人们开始冷却《论语心得》争议时，李零以一本《丧家狗》溅起千层浪，各种文化形态的所谓代表者们纷纷评议，甚至由支持或攻击李零及其书外，而延伸到文化形态的论战，一时全国文化领域好不热闹一番。
然而真正参加论战的究竟有几个真正是静心做学术研究者，恐怕不多，无论是所谓的支持也好，反对也罢，实质上是一场炒作而已，形同娱乐圈中的绯闻一般的炒作。最先挑起争论事端无碍乎这几种人：作者本人，书商，还有急于成名者。作者希望炒作，因为疯狂的炒作一可以书得以畅销而谋利，二可以炒作以成名，对于作者炒作名利双收；书商希望炒作，书商要考虑经济效益，而疯狂炒作可以使得书得以畅销，最好是畅销得再版、三版，当满天争论时，书商数中手中的钱发出开心的笑；急于成名者希望炒作，一般以反对者的身份出现，找出作者书中的漏洞，再写本书予以攻击，并一定要上升到文化存亡之层次，这样借东风之力以成名。一场场的炒作，一场场的闹剧，而背后却是商业利益和对名利的欲望。
致力于学术研究是要远离于争论和炒作的。学术研究和创作需要的是静心和安心，容不得半点虚假和浮躁之心，真正的学者一生以治学求知为生命，能够在书斋中，在字里行间进行严谨的探索和思虑，往往几十年才著就一部经典力作。著名哲学家nName w:st="on" ProductID="冯友兰">冯友兰先生一生治学于中国传统哲学，以95岁高龄终成就《新编中国哲学史》七册，而第七册由于一些原因当时难以出版，而nName w:st="on" ProductID="冯">冯先生也意味了这点，说此书不得出版，当学王船山（王船山即王夫之，著作颇丰，但由于当时清朝政治原因，一直没有出版，后数百年后才得以文集）。当代一些著名学者冯契、季羡林、蒙培元、张岂之、赵馥洁等，又何尝不是把治学当作生命，在他们身上看不出为名利所动的迹象，而是严谨于治学，身心沉溺于学术研究之中。
目前经济大潮给人们带来了浮躁之心态，近功急利，为名不择手段，为利不计一切。一些所谓的文化人士也沉溺于追逐名利之中，把学术研究转向于炒作图名谋利，不停的周旋于网络、媒体之间，以乞求取得一点点的名利。可学术就是学术，虚浮的东西永远难以被学术所接受，时间对文化与文化中的垃圾必然予以大浪淘沙般的洗礼，真正的文化必定沉淀于中华民族心理结构之中，永远散发出历史幽香；而那些一时被炒作的文化垃圾必然被人们遗忘在时间的长河里。
作者：苏文帅
