可能全zhongguo的“80后”，都知道一部名叫“蓝精灵”的动画片。但要说看得仔细、深入，我们可能比不上一位“70后”法国学者安东尼·布埃诺。布埃诺会告诉你，清新活泼的蓝精灵身后，其实隐藏着带有乌托邦色彩的左翼思潮——从剧情结构、到人物性格，全都体现着作者对gongchanzhuyi的描画。蓝精灵，也许没那么简单。
精灵村还是乌托邦？
在山的那边，海的那边，有一群蓝精灵。他们ziyou自在，生活在那完全自给自足的社会中。他们一起劳动，一起居住，一起战胜格格巫。
动画片里蓝精灵的生活，在一本名为《小蓝书：有关蓝精灵的社会批判和zhengzhi分析》的专著中，被形容为“一幅别开生面的gongchanzhuyi社会图景”。书的作者是33岁的安东尼·布埃诺，一位法国作家、学者。
在这本177页的书中，布埃诺分析说，蓝精灵们在蓝爸爸的统一安排下，分工明确，他们“有福同享，有难同当”，根本没有私有财产和金钱的概念，也几乎不和外界主动联系，这“完全符合乌托邦的概念”。
左翼思潮注入动画片
清新可爱的卡通形象背后，为何有这样浓重的zhengzhi意味？布埃诺认为，这和漫画原作者生活的年代密切相关。
“蓝精灵之父”名叫皮埃尔·库里福德。他1928年出生于比利时首都布鲁塞尔，早年是一个专栏漫画家，1958年，他用贝约这个笔名，创作出了蓝精灵的形象，并一炮走红。上世纪60年代到80年代，蓝精灵风靡欧美，80年代后期进入zhongguo，成为家喻户晓的西方动画片。
布埃诺说，贝约1958年创作这部动画片时，正赶上欧洲左翼思潮蓬勃发展，乌托邦也是欧洲左翼宣传的重点之一。“蓝精灵”风靡世界的时候基本上也是gongchanzhuyi运动蒸蒸日上的时期。所以，蓝精灵的故事带有深刻的时代烙印。
精灵村货币的衰落
贝约曾设计了这样一集有趣的故事。一个叫“财财”的蓝精灵将货币引入到了精灵村。在他的宣传下，几乎所有的东西都要用钱来买。为此，蓝精灵们开始为了挣钱而忙碌。厨师厨厨做了蛋糕卖钱，农民农农用种出的小麦换钱等。渐渐地，贪婪、腐败、不平等开始在村里出现。
故事的最后，精灵们最终放弃了货币，恢复到过去的生活方式。
在布埃诺看来，这一段故事，集中体现商品经济在精灵村的失败，这个故事的结局说明，蓝精灵们不适应商品经济，最终还是回到了平均分配的gongchanzhuyi状态。
“这种情结，是典型左翼理论宣传。”布埃诺说。
布埃诺还认为，村里人的统一着装本身就带有gongchanzhuyi宣传的集体zhuyi色彩——淡化个性、强调集体。而蓝精灵的敌人格格巫，则代表贪婪的资本家。
精灵粉丝不买账
布埃诺分析得“头头是道”，但蓝精灵的“粉丝”们不买账，他们认为，布埃诺宣传的是“阴谋论”，蓝精灵没有那么复杂，就是一部带给孩子们欢乐的动画而已。
贝约已去世多年，面对布埃诺的分析，贝约之子亨利说，只要布埃诺没有对他的父亲进行人身攻击，就不在意对蓝精灵如何解析。但他也承认，不太赞同布埃诺的观点。
目前，亨利负责蓝精灵品牌的全球推广工作。在他的推动下，蓝精灵真人3D版电影今年夏天就要上映。
负责发行的索尼电影公司之前已经宣布，将今年6月25日定为“全球蓝精灵日”，希望喜欢蓝精灵的人们都穿上蓝精灵的服装，一起庆祝。
有媒体称布埃诺想借着电影宣传的时机，销售新书。但有网友留言说，看了布埃诺的新书，好奇心一下子被勾了上来，因此要“戴着zhengzhi的有色眼镜”，重看一遍蓝精灵的故事。看来，电影或许也借此书获利不少。（张乐）
