汉代绿釉陶猪

　　1951年沧县四冢村汉墓出土。泥质红陶，通体施绿釉。猪两耳前伸，长鼻獠牙，四肢短粗，颈部鬃毛耸立，短尾盘于臀部之上。长38.5厘米，高24.2厘米。现藏河北省博物馆。

 

圆明园猪首

　　圆明园猪首铜像原来摆放在北京圆明园西洋楼景区中的海晏堂前。均由zhongguo宫廷匠师制造，但因设计者是郎世宁等来自欧洲的艺术家，故而它们的造型带有诸多西方艺术特色，成为融汇东西方文化的艺术珍品。当时海晏堂前有十二生肖兽首，分别代表一天的12个时辰，每日按时依次喷水，至正午时十二生肖同时喷水，场面壮观。兽首铜像，是东西方艺术交融的结晶，形象生动，栩栩如生，做工精细，在zhongguo雕塑艺术史上有极其重要的地位。铜铸狗首原与另外十一个生肖铜像并列于北京圆明园，但当年英法联军入侵火烧圆明园时把十二生肖铜像偷走。

　　据保利介绍，早在2000年夏天，购回牛、虎、猴三件圆明园国宝后，保利就在寻找其他兽首的下落，此时已知的是猪首在美国。直至前天，保利整整用了3年的时间，从数百条真真假假的线索中，请回猪首。当时保利所知猪首最确切的消息就是上世纪80年代初时，猴首和猪首曾在伦敦同时拍卖过。当时猴首由一位收藏家购走，但由于资金问题，这位收藏家没有再买猪首，猪首则是由一位美国收藏家购走。直到某年春天，才在一位美国私人收藏家处找到了猪首的下落。美国收藏家开始并不愿意转让猪首，保利用了半年的时间反复与他协商：“猪首是zhongguo的东西，重新回到zhongguo是它最好的归宿。而且回到zhongguo后会放在博物馆里长期展览，让更多的人看到它。”收藏家最终决定忍痛割爱。

　　而此时，恰逢全国政协常委、香港信德集团董事局主席何鸿燊博士来京开会，并到保利艺术博物馆参观。他得知保利欲请回猪首后非常有兴趣，表示愿定向捐赠给保利，但至于究竟花了多少钱，保利没有透露，但表示比当年在香港拍卖会上购买三件兽首的平均价格要低，保利当年分两次购买的三件兽首总价约为3000万港币。

 

猪首人身俑

　　新疆地区出土大型生肖俑的墓葬，迄今仅此一例。也不同内地墓葬那样，集十二生肖俑于一墓，这种现象恐别有含义。此两件生肖俑，形象逼真，衣纹流畅，彩绘精致，别有一番情趣。

 

黄釉猪形器

　　猪形器，隋唐大运河出土文物。

 

河姆渡文化猪纹陶钵

　　河姆渡文化的代表性文物还有猪纹陶钵，为我们展现了6000年前浙江野猪的真实面貌。陶钵口边长21.7厘米，口边宽17.5厘米，底边长15厘米，厚约1.1厘米。猪的腹部有阴刻重圈和草叶纹等装饰纹样，长条形的腹部微微发鼓，身刻圆圈纹和叶纹。猪的鬃毛簇立，小尾下卷与身腹上的图案混为一体，相当协调。这种艺术处理，充分反映了河姆渡人艺术构思的奇特和审美情趣的淳朴。从这个猪的刻绘造型，表明了河姆渡人在原始绘画艺术的技巧上已相当熟练，绘制的笔法也十分简练，不仅猪的形象逼真，而且神韵天真。所以说它是一件朴质的实用器，也是一件不可多得的精致的艺术品。对研究河姆渡文化的陶器制作、原始绘画艺术和七千年前河姆渡人饲养猪的模样等提供了实物数据。

 

铜猪尊

　　商代晚期(约公元前1300—前1046年)

 

西汉白玉猪

　　在古代，猪是财富的象征。生者佩一只玉猪，标志着自身的富有；死者携玉猪而去，恰似带走满身财富。这件西汉白玉猪，长10.2厘米，宽2.6厘米，高2.9厘米，重0.13千克。双目圆睁，平视前方，嘴巴前伸，屈腿缩颈，拱身伏地，尾梢卷起，活灵活现，显得十分可爱。说起这件文物，还有一段小故事：早在上世纪七十年代，茂陵就在全国劳模、研究员、馆长王志杰的努力倡导下，在全国率先成立了遍布整个文物保护区的群众性文保小组，男女老幼踊跃交献文物，成为当时一大时尚。这件文物就是1971年3月15日这天，王志杰到大阜小学作完文物保护报告后，该校学生杨银升放学后，主动动员爷爷陪同他一起来馆里交献的。

 

清代滑石猪

　　滑石质地，圆雕。猪呈匍匐状，长嘴，圆眼，双耳紧贴于脑后，通体采用简练的线条勾勒出动物的骨骼、肌肉和四肢，尽显浓厚的生活气息。

 

汉代青玉握住猪

　　财富，生不带来，死不带走。玉猪，晶莹润亮，浑圆可爱，紧握手中，圆一个把财富带走的梦。

　　zhongguo人对玉器情有独钟，古人认为玉器集日月山川之精华，佩带可以辟邪，殓尸不腐。于是，古墓中的主人身穿玉衣，口含玉含，鼻子耳朵有玉塞，手握玉握，用玉武装全身以求尸体不朽。其中玉握通常作成猪的形状，在河南省巩义博物馆里就陈列着一件玉握青玉猪。

　　这件玉握青玉猪出土于巩义的汉墓中，玉握为死者手中握着的器物，形状大小正好与墓主人的手形相吻合。在zhongguo玉文化中，玉猪几乎集中于汉带，绝大多数以玉握的形式出现。工匠们在长条圆柱形的玉料上加琢简单线条，寥寥几刀、遒劲有力、挥洒自如，便把一截玉料雕成一头可爱的肥猪，令人拍案叫绝，这便是汉代最著名、最擅长、最典型的“汉八刀”。这件青玉猪长11.4厘米，宽2.2厘米，高2厘米，长身、长吻、尖耳，屈肢俯卧，体态肥壮，憨态可掬。玉质白中泛青，晶莹温润、雕刻精细、线条流畅，采用浅浮雕和高浮雕相结合的技法，造型优美，栩栩如生，活灵活现，显示了汉代雕刻艺术的独特风格。

　　古人认为死时不能空手而去，要握着财富和权力。新石器时代死者手中握着兽牙，商周时期死者多握几枚贝币，到了汉代墓葬中流行玉握玉猪。玉握为何要作成猪的形状呢？单看这个家字，宝盖头下一个“豕”（音史）字，“豕”在古汉语中指猪，看来猪是家中的重要组成部分。据专家们考证，从原始社会起，猪就是主要的家畜，是财富的象征。我们发掘原始社会的墓葬时发现，原始人有随葬猪头数目的多少，来显示墓主人财富多寡的风俗。汉墓中玉握为猪的形状，表示财富伴随死者而去，猪被选作形式作成玉器，可见当时被人珍视的程度。

　　zhongguo有八千年的制玉历史，形成独特的玉文化。这件青玉猪让我们了解到汉代的丧葬习俗、文化信仰以及源远流长，是一件不可多得文物珍品。

 

猪尊

　　猪尊，西周（公元前11世纪—前771年），山西省曲沃县北赵村晋候墓地113号墓出土。

 

琥珀猪

　　魏晋时期文物琥珀猪。

 

褐釉猪、黄釉猪

　　时期：唐。颈部、背部高高隆起，头大身子小，相貌略显凶悍……记者在洛阳博物馆见到褐釉猪、黄釉猪这两件文物时，很难将它们同温顺憨厚的家猪联想到一起，它们看起来更像是丛林里凶猛的野猪。

　　在古代，猪的颜色也和现在以粉色、白色为主不同，大部分是褐色、黑色。杜甫在《戏作俳谐体遣闷二首》中写道“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”，这里的“乌鬼”指的就是猪，可见当时猪的体色非常深。

 

马家浜文化陶猪

　　崧泽遗址出土的马家浜文化陶猪憨态可掬。

 

荆州熊家冡出土猪形酒具盒

　　荆州天星观二号楚墓出土的战国时期猪形酒具盒，是一件极富生活气息的艺术精品。全器由盖、身两部分组成。盖两端各为一猪首，浮雕猪嘴，头部有4个铜环捉手。外壁皆以黑漆为地，绘以红、黄、银灰、棕红各色龙纹、凤纹、云气纹以及宴乐、狩猎场景。内壁上红漆。它整体浑圆肥胖，身长超过50厘米，身围直径超过18厘米，格外憨态可掬，是楚国髹漆木雕风格实用器物的代表作。古楚人对猪多有好感和善意。在出土的古代楚地绘画中，便有楚人在出行中带猪随行的场景。这说明猪在当时肯定不会是人们心目中需要避而远之的异类，而是一种含有礼俗意义和亲合力的生灵。或许在一定意义上，还具有“宠物”的功能。也有学者认为，带猪出行，或许只是某个个人的爱好。

 

猪

　　清代安徽画家姜渔绘。