核心提示：秦始皇的兵马俑，举世闻名，大家都知道，也知道他巧夺天工、近乎完美的工艺，叫人叹服。此后历朝历代，再也没有能达到兵马俑这样水准的陵墓工艺，我因为这样，一直以来，有一种声音，说兵马俑葬式是
秦始皇的兵马俑，举世闻名，大家都知道，也知道他巧夺天工、近乎完美的工艺，叫人叹服。此后历朝历代，再也没有能达到兵马俑这样水准的陵墓工艺，我因为这样，一直以来，有一种声音，说兵马俑葬式是我国历史上的一个孤例。并且，由此慢慢催生出了一种奇怪的大胆想法：
有人说，兵马俑不是zhongguo的原生葬式。
问：是哪里的了？
答：他们说，是古埃及的“木乃伊”——因为木乃伊也是高度仿真、写实的工艺，这一点的确和秦始皇兵马俑很相似。而秦代以后的历朝历代，的确又是再无这种写实、仿真的手法。
那么，真相到底如何？
本文在此不作讨论，只科普一下：兵马俑葬式的由来。
★殷墟王陵墓葬群里的车马坑，是举世皆知的事，虽然数例不多，但是凡有车马陪葬者，其墓葬规格都非常高，是最高葬式。
凡是去过安阳殷墟博物馆的都知道，那里有一堆像狰狞恐怖的陪葬武士之遗骸，他们都被安在墓室的门口，皆跪仆相向，手执铜戈、盾牌（少量站立）。
这明显就是为防卫盗墓者和保护他们生前的主人。
可以：“兵马入葬”是我国殷商时期就有的丧葬文化。
而某些人所谓的“古埃及兵马俑”，其实金字塔里面没有任何实体的武士俑人偶，除了墙上的壁画有武士/军队的身影外，除了木乃伊俑还是木乃伊俑。
被传闻“木乃伊兵马俑”的俑人偶，其实是超级迷李的：
★就跟我们现代人车头上摆放的公仔一样大小，比我们的木俑陶俑还迷李，而且其身份根本就不是武士，我都不知道这些东东是怎么被定义为“军队”的，而且还声称是“兵马俑”？？？
手无刀剑，这根本就是仆人！
好吧，不聊他了，继续我们的话题：殷商灭亡后，进入周代，周人废止了残忍血腥的人殉丧葬制度，开始采用茅草扎的人型代替人殉，后来进入春秋时代，由于礼崩乐坏，诸侯权力开始膨胀，又催生模仿真人的陶俑。
那么，春秋战国时期，又有没有“兵马俑”的踪迹了？
答案是：有的。
★楚国的木制武士俑为代表，可见与殷商陪葬武士一脉相承。
★春秋战国时期的陪葬俑，也同样有很逼真的，如齐国陶俑：
不过，值得一提的是。无论是，木俑还是陶俑、无论仿真还是不仿真，其体积都很小，大概就是十来厘米高，像个玩偶公仔，和秦始皇兵马俑的真人刺激是不同的。
那么，秦之后又还有没有兵马俑？
答：当然有了。
汉代狮子山陶俑、杨家湾陶俑、章丘危山陶俑，和秦始皇兵马俑一样，都是大规模的战斗方阵，汉以后的各朝代也一直都有。
问：其工艺制式又和秦始皇兵马俑有什么不同了？
如图所示，汉代后的兵马俑对比秦始皇兵马俑，确实发生了很大的变化。
一是制式不按真人比例，虽然比春秋战国的大很多，但是顶多就是一个孩童大小的身高和体型。
二是工艺差距巨大，目测看起来，就像是原版LV与山寨低仿版的LV似的——正是因为这样，“秦始皇兵马俑是外来的文化”之观点才滋生并且流播了起来，直到甚嚣尘上，愈演愈烈。
为什么秦汉各自的兵马俑，在工艺上会相差如此之巨大？
说来，这其实是因为一个人，一个所有zhongguo人都耳熟能详的人。
孔子——zhongguo儒家文化的化身。
关于陶俑，孔子有一句很有名的话：“始作俑者，其无后乎”。
这句话相信大家都听过，它被后世认为是孔夫子的黑点，说他反对使用陶俑，要求恢复人殉。
真的是这样就的吗？主张仁爱的孔子怎么会这样想？
其实，孔夫子实在是冤得不行。
“始作俑者，其无后乎”的全句是：“始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”——最早出自《孟子·梁惠王上》，孟子转述他可能看过的孔子论述遗作。
对于这段话，有专家认为，孔子因为不了解殉葬制度，以为夏商时期是先有陶俑、后再有人殉。于是，善良的孔夫子预感到人殉也快出现了，便勃然大怒而破口大骂。
这个推测其实是很让人无语的、啼笑皆非的。
众所周知，孔子本身是殷商贵族，又是《周礼》的死忠粉，还学识渊博，加见多识广，他会不知道夏商以来的丧葬制度吗？
须知孔子还专门去夏后氏的后裔国陈、杞考察过「夏礼」，又是宋国考察过「殷礼」，诸如“夏人尚黑、尊命，殷人尚白、尊鬼”这些夏商文化和历史的记载，都是孔子得出来的结论了并且留下来给我们。
说孔子是上古夏商的最权威专家，一点都不为过。
所以《孟子·梁惠王》里的那段话，正确释读应该是：
“最早用陶俑陪葬的人，会断子绝孙的。既然诸侯们懂得怜悯百姓，用陶俑来代替人殉（为其象人而用之也），有这功夫做得以假乱真，那为何还忍心让百姓们挨饿而死呢？”——孔子。
对此，汉代《礼记·檀弓下》专门作出了解释：
“孔子谓为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也，不殆于用殉乎哉？其曰明器，神明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁，殆于用人乎哉。”
显然，孔子的意思非常明确，他只支持用稻草扎的小人(即“刍灵”)，连陶俑他也反对，因为做得跟真人一样，如此一来，和用真人有什么区别？
孔夫子的本意就是这样，并不是什么要求人殉。
当然，他也知道陶俑高度拟人化会带来人殉的死灰复燃。
考古的发现支持了《礼记·檀弓下》对孔子这8字诅咒的解读：
在春秋晚期与战国早中期，人殉制度已经普遍复苏，其中以齐、秦、宋3国最多，而孔子的鲁国则最少。
离秦始皇陵不远的「秦公一号大墓」，共发现186具人牲——是春秋战国800年间最大的人殉墓葬，也是除了秦始皇陵外，最大的墓葬。
而且往地底打至极限深度，和秦始皇陵的地宫制式一致。
考古专家在秦公一号大墓发现了带有铭文的石磬，从上面的文字确认墓主为秦国的第14代统治者「秦景公」——始皇赵政的第18代先祖，自公元前577年起，在位40年。
秦景公墓的确定，为秦始皇打造“兵马俑”作他的“幽灵兵团”而背书——因为，这说明秦国国君有好大喜功，穷奢极欲的追求。
《史记》中写得清清楚楚，秦始皇自成为秦国国君后就开始修建他的陵墓，始皇也自认自己功高盖过历史上的所有帝王，所以他才不满意帝/王的称号，史无前例的用「皇帝」——历史首次。
铁血大秦的最伟大之君主，打造金戈铁马又威武霸气的兵马俑方阵，很符合秦始皇的性格。
要不，你觉得他会瞧得起陶俑、木俑这些“次品”吗？
言归正传，说回秦代兵马俑后的兵马俑，是怎么样让孔子改造成“穷挫顿”的。
正如上面的解读一样，正是因为秦始皇的穷奢极欲与大秦帝国的轰然倒塌+孔子思想的影响，「独尊儒术」的西汉王朝，在兵马俑工艺上发起“简约革命”——去拟人化、缩小制式、从繁入简。
所以，我们才会看到汉代兵马俑与秦始皇陵的“巨大差距”。
何况，更重要的一点是：我们现在发现的汉代兵马俑并非是帝王墓（墓主身份暂时未明，只推测其中一座可能是周亚夫的）——自始皇后，再无帝王以“兵马入葬”。
★就是因为秦始皇的“穷兵黩武”，连死后也要“耀武扬威”，才让“秦始皇定制版兵马俑”成为了“绝唱”。
有些人对历史知识一知半解，看到差距大，又不求甚解，便拍脑袋想象出“大有蹊跷”而故作惊人状，并随意发表标新立异的看法。
这是很不负责的行为，特别是专家学者。
显然：兵马俑只能是zhongguo的原生文化。
