核心提示：8月16日下午，世界哲学大会期间首个外场沙龙“壁垒与对话：中国文化如何走出去”在京举行，成中英、洪汉鼎、阿克曼、沈清松、倪培民、葛承雍、朱汉民、干春松等知名中外专家学者齐聚，与著名古筝
8月16日下午，世界哲学大会期间首个外场沙龙“壁垒与对话：zhongguo文化如何走出去”在京举行，成中英、洪汉鼎、阿克曼、沈清松、倪培民、葛承雍、朱汉民、干春松等知名中外专家学者齐聚，与著名古筝演奏家常静、凤凰网总编辑邹明、一点资讯CEO李亚等精英，在跨文明对话的语境下，探讨zhongguo文化如何打破壁垒实现真正走出去。 在主旨发言中，著名诠释学专家洪汉鼎先生结合自己从事领域的多年经验，指出zhongguo文化要走向世界，需要一个宽容的、开放的环境，自信、开放、融汇贯通，积极适应对方的语境。 本文系根据洪汉鼎先生发言整理而成，标题为编者所拟。
洪汉鼎先生发言辑要 洪汉鼎：zhongguo文化走出去应融汇贯通 需适应对方语境
西学东渐，东学西传，或者中学西传，这是一个自然而然的历史过程。并不是说我主动要，而是别人需要什么东西，不在于我。西学东渐是从明朝末年到近代的西方学术思想向zhongguo传播的历史过程。直到十九世纪初，当时zhongguo救亡图存需要向西方学习，所以思想传播在于对方需不需要，不在于你主动去送。
今天我们讨论这个主题，其实涉及到“国学”的概念。说到国学，就存在它与西学的关系，即中西关系。我的老师贺麟先生五十年代所讲的中西问题，与我们现在讲的问题一模一样。比如我们现在讲“以中解中”、“以古解今”，实际上都是过去的翻本。现在对zhongguo哲学的研究也许仍停留在民国时期，甚至还达不到民国时期的深度，像熊十力、冯友兰等问题，一系列都摆到了我们面前。
今天讲“文化”这个概念，必须要与“科学”的概念分开。文化可以有zhongguo的文化、西方的文化、德国的文化等，但科学决不能有zhongguo的科学和西方的科学。为什么？因为科学一定要带客观的标准，而文化可以有多样性的组成。有一个非常错误的命题就是“中体西用”或“西体中用”，这个命题从清末一直到现在都在争论不休，我个人认为这个命题本身就是一个假命题，是一个伪命题，因为它本身就没有意义。既然没有意义的命题，当然也不可能有正确的回答。
这个问题的本质是什么呢？大家把中学与西学的关系看成了中医与西医的关系、zhongguo画和西方画的关系、zhongguo音乐与西方音乐的关系、zhongguo京剧与西方歌剧的关系，这是不对的。哲学最重要的是思想与技艺的区别。思想，一定要交流，一定要向前发展，吸收的发展；而技艺需要有zhongguo的音乐，与西方的钢琴、小提琴有区别。所以这里的思想与技艺的区别非常的重要。今天我们用zhongguo的语言说哲学，我们想变成汉语哲学、德语哲学、英语哲学等，那是不可能的。因为哲学是一种思想，需要一个共同性来竞争。所以今天讨论zhongguo文化要走向世界，首先需要一个宽容的、开放的环境，需要吸收别人融汇贯通。我和德国汉学界的学者很熟，汉学家的工作是传播文化，但它有很大的局限，那些正统的哲学家，把汉学家当成了边缘。我是研究德国哲学的，但我不是德语专家。因为我在研究德国时，要从中吸收新的东西。
第二，出路的问题。zhongguo文化要走出去，需要有西方的语境来诠释zhongguo的文化。不能说自己去，这是不可能的。比如有人研究人学本体论，属于个人作为。所以，要让传统哲学走向世界，就需要对方来用他们的语境，他们的思想来诠释我们的传统文化。文化传播是一个自然而然的吸收过程。
刚才说到哲学与技艺的问题，也是高层次与低层次的问题。技艺就像我们今天讲的语言，茶道，艺术、美术等，这些属于低层次，需要我们去推广，相对而言比较难。但zhongguo的电影、武功、针疗等已经走出去。说到高层次，文化可以保持特殊性。比如我是一个德国的小提琴家，也可以弹别的曲子，但并不意味着我要抛弃我的，这二者可以共存。像zhongguo有餐饮，德国也有餐厅，这是可以共存的。但思想决不能这样，你的思想是什么呢？我的思想首先认同你，把你的思想与我的观点结合起来，比如说你的观念与我的观念结合，才能对我有信心。像刚刚讲的层次高的为什么那么难？因为哲学或者说传统思想。首先你要有一个开放态度，要与国外学者有一个融会，让他们也能在这里找到真理，这就是思想跟技艺的区分。所以我们有时候讲传统文化，要开放，要吸收好的东西。像zhongguo的国画完全变成西方的油画，那不可能，那就没有zhongguo画了。所以文化与思想，技艺之间的差别是很重要的。我们今天讲zhongguo文化，这个很重要。再者，zhongguo的文化，首先你要热爱、要自信、要保持开放的态度。传统不是存在，而是活着。要活着就要保持开放，接受新的东西。 相关链接： 【专题】国学大典高端沙龙|壁垒与对话：zhongguo文化如何走出去
