核心提示：禅宗又名佛心宗，是佛教传入中国后儒释道三家哲学思想融合的产物。禅宗保留了佛教原典中唯识宗“三界唯心，万法唯识”，大乘般若空宗无相、无住，以及大乘有宗涅盘学&ld
禅宗又名佛心宗，是佛教传入zhongguo后儒释道三家哲学思想融合的产物。禅宗保留了佛教原典中唯识宗“三界唯心，万法唯识”，大乘般若空宗无相、无住，以及大乘有宗涅盘学“一切众生皆有佛性”的思想内容，吸纳了道家“无心”、“不言”和“任运自然”的思想以及儒家学说人性本善、观心内省和“极高明而道中庸”的哲学理念。禅宗以唐宋时期最为兴盛，尤其是六祖慧能之后，一花开五叶，五家七宗随后而来
禅宗的影响，已经深深融入东方文化，特别中华文化圈。许多大儒，如朱熹、王阳明等都从禅宗中获取灵感，建立自己的思想体系。禅宗的发展和形成对整个zhongguo哲学的演进具有重要的影响和启示。曾经有一个伊斯兰教领袖说过：“我们的宗教跟佛教不同，我们信仰的是神，他们信仰的是智慧。”佛教禅文化对于真理和实证的追求，与科学技术如出一辙。直指人心，见性成佛，禅宗智慧明心见性，其思想内涵在今天仍具有现实指导意义。
内在修为——磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛耶？
唐朝开元二十一年，道一听说怀让禅师在南岳传六祖惠能的顿悟法门，于是沿江出峡，风尘仆仆来到南岳衡山观音台，住在传法院，结庵坐禅，栖心佛理，怀让以“磨砖既不能成镜，坐禅岂能成佛”的机语点拨，道一于言下顿悟玄旨，怀让为其密授心印。
磨砖不能磨成镜子，重点不在磨砖这一动作，而是砖头本身能不能成为镜子；同理坐禅就一定能成佛吗？成佛的重点不是在于坐禅的形式，而是参禅者自身的内在修为。
磨镜台的公案启迪我们，在日常生活、工作事业和人生修为中，要注重个人内在修为，抛弃程式化的形式，开启内在觉醒，只有自身强大才是成功的第一要素。再者，突破自己思维的局限性，多与内在修为比自己高深的人沟通交流，吸收营养提升个人水平。对于企业来说，企业不但是要扩展外部的规模空间，更重要的是要开拓内在的发展空间，深化内部分工，强化自身竞争力。
智慧参悟——从生至死祇是这个，回头转脑作么？
五泄（灵默禅师）见石头（石头希迁禅师）问云：一言相契即住，不契即去。石头据坐，五泄便去。头唤阇黎，泄回首！头云：从生至死，祇是这个，回头转脑作么？泄大悟。这段公案中石头希迁禅师只是简单一个动作一句话便点化灵默禅师。这正是“善知识，但向学人四威仪中。轻点一下，伶俐汉，便当机领略。”石头希迁禅师和灵默禅师都是拥有佛缘之人，悟性极高，智慧绝顶，佛法机缘，无言自通。
石头希迁禅师教化灵默禅师的公案启迪我们在对待人世间的万事万物需要保持一颗智慧之心，勤于思考，多去参悟。不论是个人的成长还是工作事业，智慧永远是成功的钥匙。多拥有点智慧，多深入一点思考，那么你的生活和事业将会更加明亮。对于企业来说，企业发展必须注重智慧，注重聪明和知识的智慧，权谋和技巧的智慧，道德正义的智慧，本真和超越的大智慧。企业家参悟发展之道，拥有管理智慧才能够令企业前进拥有不竭动力。
矢志不移——汝已老，脱有闻，其能广化邪？倘若再来，吾尚可迟汝
五祖弘忍大师前世是位栽松老者，年岁八十时向四祖请求闻道，四祖曰：“汝已老，脱有闻，其能广化邪？倘若再来，吾尚可迟汝。”闻言，栽松老者下山离去，溪边遇一少女，借身转世。后少女诞下男婴（老者转世），七八岁时拜谒四祖，求闻道，四祖见状惊奇不已，觉得这孩子是法器，于是收入门下，法号“弘忍”。
五祖弘忍禅师前世今生的公案启迪我们，当自己确立目标之后需全力以赴。不论遇见什么困难，都不要偏移志向，半途而废。要像五祖弘忍禅师的前世今生一样，前生不迷，今生也不迷，明心见性，矢志不渝，遂终得闻道，成为禅宗一代大师。
禅宗智慧中注重内在修养，崇尚智慧，坚定不移的精神内涵对我国古代思想体系产生了深远影响，禅宗是我国哲学思想核心之一。传承国学经典，启迪人生智慧，博学书院以国学传承者身份设置禅宗智慧相关内容分享，帮助企业家和国学爱好者们悟道人生，助益进步，获取幸福！
