“靡不有初，鲜克有终”，这句聚珍君常常用来激励自己的话，出自《诗经·大雅·荡》，是自古以来最脍炙人口的文字之一。《诗经》曾被评为世界最美的书，不少人都想细细品读其中雅趣，却缺乏触摸她灵魂的坦途，今天聚珍君请书友刘娜为大家分享一本好书——《诗经八堂课》。
近年来，“国学热”一直在升温，国家越来越重视，学习的人也日渐增多。但国学经典如汗牛充栋，人们的时间和精力毕竟有限，找到一个合适的切入点就显得尤为重要。
《诗经》作为六经之首，zhongguo古代第一部诗歌总集，“世界上最美的图书”，她融汇了天地间的生命百态和人世间的万般情愫，无论是在文学还是文化上都有着独特的价值。然而，一部《诗经》三百零五篇，加之语言与现代相隔三千多年，想在短时间内一一学过，细心品读，显然存在一定难度。
历来关于《诗经》译注方面的书有很多，但绝大多数都是只讲字词、句子和译文，对于大众而言，若是缺乏关于《诗经》的前置性知识，则不容易切实理解，这样的方式未必能起到最佳效果。那么，什么样的讲述方式比较适合大众呢？且看刘冬颖教授最新出版的国学普及专著《诗经八堂课》，看看被评为“zhongguo十大读书人物”、获得以《诗经》为主题的第三届伯鸿书香奖个人奖的刘冬颖教授是如何讲《诗经》的。
刘冬颖教授的《诗经八堂课》，打破按部就班的写作模式和四平八稳的写作框架，融入作者的思想色彩和思想过程，以精心设计的结构布局，最大程度地体贴读者了解《诗经》、学习《诗经》的需求。此书由序言、八堂课、附录（《诗经》名篇选释）三部分组成。在序言里，刘冬颖教授开宗明义地提出：“经典是常在常新的。”《诗经》古老的文字和诗句中，蕴含着“风雅精神”和“礼乐教化”，潜移默化地影响着一代又一代的zhongguo人。亲近《诗经》，是“今天的我们溯源中华文明的一条必经之路”。然而提到《诗经》，有人便会把她当作一部爱情诗集，这样的理解是十分偏颇的。那么，今天的我们学习《诗经》的目的何在呢？正如刘冬颖教授所说：“决不应只将之看作文学作品，而应观照其优美文字背后所传达的深厚文化意蕴，及在zhongguo文化史上产生重要影响的风雅精神。”
接下来的八堂课，作者体察入微，从读者的视角出发，既有《诗经》的起源、基本概念、与当时音乐、历史的以及社会生活的关系，又有对于“风雅颂”的详细讲解，最后点明了《诗经》“群经之首”的历史地位，从而让读者了解到了《诗经》到底是怎样的一本书。而对附录中四十六篇经典篇目文辞的细致注释与解析，则有利于读者在了解《诗经》相关知识后，深入学习和欣赏文本，加深对于《诗经》的理解。
史学家钱穆先生在《zhongguo学术思想史论丛》中说：“向来经学家言《诗》，往往忽略其文学性，而以文学家眼光治《诗》者，又多忽略其zhengzhi性。遂使诗学分道扬镳，各得其半，亦各失其半。”《诗经八堂课》尽量避免了这些，做到了文学与文献、《诗》学与文化、传世文献与出土文献相结合，为读者全方位地了解《诗经》打开了一扇方便之门。刘冬颖教授为古代文学硕士、历史文献学博士、古籍整理和哲学双科博士后，多年来在《诗经》研究方面的成绩斐然，已出版多部相关著作，发表了多篇相关论文。这部《诗经八堂课》立足于扎实的文献基础、厚重的文学积累，集古今《诗经》研究之大成，汇集了作者多年来对于《诗经》研究的独到见解，加上知识串讲与文本赏析的结合，使得此书信息丰富，深入浅出，通俗易懂。这本书中，刘冬颖教授没有做过度个人化的解读，而是以“导游”的身份，为喜欢《诗经》的人们进行导览。
仔细阅读此书，不难发现作者的深思与卓见，如在《诗经》的编纂采集中，历来说法不一，有王者采诗、周朝太师编定、孔子删诗等，作者在列出各家观点后又结合传世文献进行明证，并得出结论：“《诗经》的编定是以“王者采诗”的需要为前提，由周太师编定的。而孔子出于教学的需要，对《诗经》进行了一 些音乐和文辞上的整理。”体现了严谨的学术态度，不偏颇不执拗。
我国是《诗经》的祖国，她产生在我们民族文化的土壤上，与我们血脉相融，“风雅精神”、“温柔敦厚”的诗教、“思无邪”的中和之美、礼乐教化等等无不体现了“士人典雅审美习惯的培养和道德节操的培育，并关乎zhongguo文明”。《诗经八堂课》这本书宛如一堂堂优美动听的《诗经》课，让读者徜徉在轻松而活泼的氛围中，领略《诗经》之美，感悟《诗经》经典之所在。
本文原载于2018年9月14日《新民晚报》
