核心提示：学人下手之初，别无他术。唯一心端坐。万虑胥捐。垂帘观照，心之下、肾之上，仿佛之内有个虚无窟子。神神相照，息息常归，任其一往一来。但以神气两全，凝注中宫。不顷刻间，神气打成一片。于是听其混混沌沌，不起一毫明觉心。久之恍恍惚惚，入于无何有之乡矣。斯时也，不知神之入气，气之归神。浑然为一，无人无我，何地何天景象?而又非昏聩也。若使昏聩。适成槁术死灰耳。修士于此，当灭动心，奠灭照心。唯是智而若愚。慧而不用。于无知无觉之际，忽然一觉而动，此
原题:黄元吉谈修道初下手之功
词频:昏聩,神气,则为,无何有之乡,凝注,垂帘,混混沌沌,渣滓,修士,久之,观照,死灰,恍恍惚惚,玄关
学人下手之初，别无他术。唯一心端坐。万虑胥捐。垂帘观照，心之下、肾之上，仿佛之内有个虚无窟子。神神相照，息息常归，任其一往一来。但以神气两全，凝注中宫。不顷刻间，神气打成一片。于是听其混混沌沌，不起一毫明觉心。久之恍恍惚惚，入于无何有之乡矣。斯时也，不知神之入气，气之归神。浑然为一，无人无我，何地何天景象?而又非昏聩也。若使昏聩。适成槁术死灰耳。修士于此，当灭动心，奠灭照心。唯是智而若愚。慧而不用。于无知无觉之际，忽然一觉而动，此即太极开基。须知此一觉中．自自然然不由感附．才是我本来真觉。道家谓之玄关、妙窍，只在一呼一吸之间。其吸而入也，则为阴、为静、为无。其呼而出也，则为阳、为动、为有。即此一息之徽，亦有妙窍。人欲修成无上正觉，唯此一觉而动之时，有个实实在在的的确确，无念虑无渣滓，一个本来人在。故曰：“天地有此一觉，而生万物，人生有此一觉，而结金丹。
