明品生活网:李派太极地盘拳_寒颤-奇门-丹田-精纯-

　　本八卦奇门之机，而有“八卦奇门拳”。为避免与八卦一门的混淆，故又称“八法奇门拳”，习惯简称“奇门拳”。其实就是李派太极天地人三盘中的“地盘拳”。
　　宇宙时空本无上下左右，东西南北。由于地球上多有相对稳定的参照物，特别是日月星辰恒定的运变规律及其星座的参照，所以至有“天呈四象”，而“地化四方”。于是，人也就形成明辨四面八方的方位观念。再者，地性本属阴，但阴中含有一点真阳，地盘拳就是本此一点真阳和地化四方之方而成其体。故地盘拳内具阳刚之气，外展刚武之风。它有别于天盘拳之“文太极”，所以世人又称地盘拳为“武太极”。其七十二式，应七十二候时，合七十二变化，含七十二地煞，具七十二杀手，总应周天运布之机。由于地盘拳法象凝重，突出了武术特征及其刚武特性，并以步奇、惊奇、离奇、叫奇等特点而全面融入八卦奇门变化之机，故又称“奇门奇拳”。奇门拳是李派太极刚架的经典代表，也是李老先生融汇南派太极精髓的又一代表作。
　　
　　以奇门奇步而逞奇
　　
　　李派太极练后天返先天，但“先天八卦后天运，后天八卦护道根”。人在后天，故其太极修炼以后天八卦“坎离震兑乾巽艮坤”的象征为根据，以“拥捋挤按采捌肘靠”为八式，以“沾粘连随牵拨合进”为八法，以“开合升降提举吞吐”为八诀，以“休生伤杜景死惊开”为八门。八卦之机含八气化八方，故八式八法八诀八门应运而成。后天八卦即九宫八卦，八卦八宫护中宫。九宫者，四正宫、四维宫和中五宫，中五宫一统四维正，八门与八卦八宫相对应。依洛书数理数序依次为：坎一宫为休门，坤二宫为死门，震三宫为伤门，巽四宫为杜门，乾六宫为开门，兑七宫为惊门，艮八宫为生门，离九宫为景门，中五宫居中通八门。依九宫数序的连线观之，连线都是角度不同的斜线。所以，实践起来，进身进步都是斜步斜行，即奇门奇步。
　　传统讲，踏步正入正进为走洪门，踏步斜进斜行为走奇门。顾名思义，李派太极奇门拳恰恰是以奇门变化之机，步踏奇门而妙换身手，成为“八卦奇门拳”的由来。
　　天清地泰是正常，狂风暴雨是非常；温文和善是正常，狂喜暴怒是非常；平平和和是正常，兴兵动武是非常；步以正走是正常，步以斜行是非常。但是，非常出于正常，不然出于自然。正是“正常之中有非常，异乎寻常始见奇”。武用术变的真旨乃“兵行诡道，出奇制胜”。故拳术一道贵精一“奇”。“手是两扇门，全凭步赢人”一类拳谚和拳诀，都是强调脚步这一根基作用的经验之谈，否则，必是“武术残痪”。所以说，“顾手不顾足”的太极拳修习，都是带有根本性的一大病态。步法是奇门拳的根本，而且以奇门奇步而逞奇，成为诸奇的根基。(1)奇门拳走奇门打洪门，歪打正着，以正击斜，兼顾了动静奇正之机，奇门奇拳之妙。其间不仅隐藏了避实就虚，乘虚而入的奇门术变法旨，又暗含脚步穿插套扣，欺撞摧折的断根绝杀之用。从而盖定了奇门奇拳的基本含义。(2)正因离奇闪战，步闯奇门而静极惊动，才备足了“静若山岳，动似风雷”的惊奇风韵，和“狂风暴雨，摧枯拉朽”的狂放风貌。(3)恰因奇门奇步的惊狂之风，才内振精气神，外活身手步，内外应机灵变而“八卦奇门任我移”。从而独占先机，我顺人背，逼入死门，胜券在握。
　　奇门奇拳奇之步，斜步斜进抢先机。故，奇步乃奇门拳的第一奇用，以惊刚寒颤而逞奇，奇门拳式式一左一右为往，又一左一右为返，应奇门奇步，合发音呼声、离奇闪战而左右开弓，式式刚发。并以“叱咤风云”之气而壮其刚，以“山崩地裂”之情而惊其刚，以“雷霆万钧”之沉而重其刚，以“狂风暴雨”之壮而猛其刚，以“急光闪电”之捷而利其刚。从而全现一身霸气，无拘无束，情声崩发，狂放疯野，惊天动地的豪迈风骚，成全奇门拳的刚武神用。或许此即“野太极”的出处。不过一个“野”字才破释了奇门拳的宗风标准——自然。
　　李老先生基于精深理念和精功觉证，本以奇经八脉总结出太极八刚劲，本以十二正经又总结出十二柔劲。由于奇门拳的刚武拳性和神武风范，最容易给人以强烈震撼、惊心感受的深刻印象，所以也最容易给人造成只武不文，只刚不柔，只发不化的错觉结论。岂不知，奇门拳是武由文生，紧由松来，刚从柔出。柔者圆顺而含化，乃柔中寓刚，圆中藏方；刚者逆进而展发，乃刚中含柔，方拘圆外。如此柔中有刚，刚中有柔，互生互化，刚柔互济，方圆互变，全应阴阳转换之道。只是在奇门拳中的刚柔转换是极化互返，惊换烈变，故刚柔显见，虚实分明。其实，太极拳只慢无快，只大无小，只松无紧，只柔无刚，可说都走入“孤阴不生”的极端，乃一大弊病。因为这都有违阴阳归一合太极的基本含义。八刚在奇门拳中得到最全面、最充分的武用，十二柔也得到最充分、最全面的运用。也正因十二柔的充分运用，才使八刚得到最充分的展发。十二柔为八刚打开了广阔的用武之机，施展天地。而其运变真情是：一刚混几柔，甚至几刚混多柔。混之越广则越尽自然，越尽奇妙，越能全尽刚武的绝用。实际情况和实际感受都说明，没有精纯的松柔功夫，绝无奇门拳的刚武奇用。正所谓“十年松柔功，方可进奇门”。
　　八刚劲统统展以寒颤劲。人身遇冷而打寒颤的一身抖劲是“不意而然”，出于自然。而刚发的寒颤劲是“不寒而颤”，但也是贵出自然。寒颤劲是松而惊紧、柔而惊刚的惊颤惊抖，惊震惊发，故此劲极至惊冷。而其实质是神光惊闪，意火惊燃，丹气惊爆，从而一身内外无处不惊抖，周身无处不放劲，于是促成劲力的震荡波，一身的拥劲。所以，八刚每一寒颤劲都具有惊冷捷重、弹抖崩射和穿透内渗的实用效应。而手的寒颤劲，只是通身寒颤的一个极化集中点而已。寒颤劲刚发伴以呼音更具上佳效用和极大摧毁力，尤其体现“一手见输赢”的绝妙。绍堂先生等一代前辈们的刚发寒颤劲都是宗法脉传的经典范例。从不少太极同道的反应来看，惊刚寒颤劲乃奇门拳的又一奇用。
　　奇门拳式式刚发放劲，岂不损气伤气，有损健康?但是只养不炼是枯养。“出力气长力气”的俗语恰恰说明，不失不得，没有付出就没有收获，钢越炼越纯，人越炼越壮。其间饱含了人体潜在的能量开发，脱胎换骨的精纯造化，还包含了人天间的能量交流、补充和升值。这就是太极修炼以至体育锻炼的辩证法。当然，太极功夫是拳功相融，内外兼炼，有别于体育且高于体育。奇门拳有强度、有力度、有幅度，刚武疯野，武火炽盛。恰当地说，它不适于老弱者修习。但对致力高修的年轻人则是必需的。这既是精功精武，明示太极拳魅力和有力弘扬传统文化的需要，也是强筋壮骨，易筋洗髓，造化内本的需要。传统认为，刚发寒颤劲及其一身高频震荡的效用更在于克服难窍，振通百关，通经活络，畅达气机，造化内功。也正是内功才是真武绝用的

根本。善发寒颤劲者皆晓，极柔而惊刚，又惊刚而极柔，火至金退乃是自然之理。惊刚只是松柔圆上的一个闪光点，极其短暂的一霎那。一霎那之后的同感，即从腰脊至全身有一种难于言表的松融爽快感。此感恰恰反证了刚发寒颤劲振通百脉，及其“通则舒”的特殊功用，也反衬了寒颤劲的成功。
　　
　　以离奇闪战而逞奇
　　
　　沾粘连随是太极拳特有的精密修为，高妙技法。由于与对手沾粘在一起，使“人背我顺”，才具备了“一身是法”，“一动即法”。以及“打人三节不露形”的先机和妙用。毫不例外，李派太极也极其关注和珍用沾粘功夫的精深修习，以至传诵着“吃手套脚，身如磁铁”，“见人如磁石见铁”的口头禅。沾得人起则人背我顺，得机得势，所以就占尽先机，稳操胜券。但是，“人外有人，天外有天”，谁能保证自是“只能沾人，永不被沾”的常胜冠军?那么，是否还有化解被沾困境的良谋对策?家家太极都有绝密，但由于涉足不广不深，不便妄加猜测。就李派太极而言，其破沾之法就是“离粘连随”。简成一字，即是“离”。针对被沾被动的实情和破沾技法的需要，李老先生总结出抽身闪、转身闪、蹲身闪、纵身闪、圆身闪、抽手闪、随风闪、猛离闪等八种闪离之法，史称秘传八法。离，是“离沾连随”的简称。而其真正含义，即被沾能离，离而能沾，即沾即离，即离即沾，沾离互济，对立统一。也即是说，这离不是“一走了之”之离，而是以离破沾又反沾于人，借助离来变“人顺我背”为“人背我顺”，变“人之得机”为“我之得机”。故友人评说，此乃“相持争胜”之法，“反败为胜”之法。由于离是出乎“沾粘连随”常规的一个突出点、特殊点，以至成为“妙生奇，奇增妙”的“离奇”。故友人感而评说：“标新立异，出奇制胜”。因此，李派太极代代高足无一不珍用沾离兼练，精纯沾离兼施，追求能沾能离，沾离自如的高妙境界。针对沾粘而出现的离奇技法，如果说它是沾粘技法基础上的又一新发展，那么也是李老先生的一大杰出贡献。
　　秘传的八种闪离之法，在奇门拳中有着全面典型的运用和经典性的展示，以至成为奇门拳离奇闪战、意气风发、刚武风骚的一大奇观。正是“离奇离奇，以离逞奇”。
　　闪离之所以妙尽离奇法用，看来关键仍在寒颤劲。同刚发寒颤劲一样，闪离也是寒颤劲，也是一身寒颤颤抖，极其惊冷。这种寒颤惊颤作用于人则可乱人心神，使其六神无主，惊恐无措，令沾失灵，从而使闪离得逞，反沾得机，发放得力，乃有“乱中取胜”之效。闪离和刚发都展以寒颤劲，但一个样式两种机理，相同寒颤两种内在，隐藏着两种截然相反的气机神理。刚发寒颤劲是意气整爆整发，惊音惊呼，丹田沉鼓；闪离寒颤劲是神气惊敛，吞气吞音，吞大蟾气，吸气入骨，丹田提蓄。往往刚发寒颤劲紧跟闪离寒颤劲。二者相连，一吸一呼，一离一发，共成丹田鼓荡气，合成一个太极全息。于是金风浩荡，风催云雨，经脉周通，气血周流，促成武火急冶的生机造化。
　　
　　以惊呼惊音而逞奇
　　
　　关于发声呼音，以音弘法，在《李派太极拳概述》中曾有过论述。但鉴于说明奇门拳及其风范特点的需要，故不能不再次提及发声呼音这一重要因素。
　　在人的精气神中，神是最高品位的生命能量，天赋天能。它无形无象，却是人的生命支柱，是无限而真实的主观存在。所以，人这一有形和无形的结合体才成为万物之灵的生命灵体。光音色是精神本质的三要素，也是精神的自然反射。光闪于目，音发于口，色显于面，都会传递喜怒哀乐惊恐狂躁等等不同神情的能量信息。精神是人这—命体的最高能源，所以也是太极功夫的至高涵养。太极修炼讲炼精化气、炼气化神，那么，发声呼音正是“气化神”最显明的能量转化和升华。那么，奇门拳中的闪离吞音与刚发呼音，也就自然成为武功的神用。
　　传统讲，口有五音“哼哈嗡咚哞”。它本是时空自然的先天元音，基本音流。李派太极的发五音，即成为致功人天合一的诀音，沟通人天的心音。所以，在动静两盘都有充分运用。只是动盘发音惊促威壮，静盘发音轻缓沉长。在奇门拳中，闪离者吞音，刚发者呼音，而且惊吞惊吐，都是丹田鼓荡气的质变升华。正因音自丹田气，所以这音不是浅薄的尖声叫，而如深沉浑厚的“狮吼虎啸”，或说“音若洪钟”。如此，才充分运用了音在拳功中的内外全用。
　　对奇门拳的刚武法用而言，以“哼哈”为主的五音都具有绝情绝杀的神武之用。(1)音贯天地，气满乾坤，声带神起，机转力达，从而集中精气神、胆眼力、身手步，九九归一。不仅振发武风显赫志气，而且促成百力混一，整聚整发，充分发挥神武绝用。(2)音是心之令。心令一下，惊呼一声，电闪雷鸣，于是奇步惊闯、寒颤惊发、闪离惊抖而又百惊归一，以音叫整，惊天动地，“狂风一过，百草俱偃”。正是“惊奇惊奇，以音逞奇”。(3)沾离功夫都在致力“人背我顺”来破坏对方重心而得机得势。此外，奇门拳的又一更高要求是以神破神，从而破坏对方的核心而独占先机。做为神能的惊音，特具惊人心、吓人胆、乱人志、夺人神的独特功能，也就造就了发必中的可乘之机。所以，惊音自然成为破神的重炮，奇门拳武用的诀窍和必选。
　　正如《拳脚歌》所云：“手随脚起不离头，步动身随莫闭目。肩胯肘膝须并用，声音乃是法根由。”
　　太极拳为入道之基，以武人道，文修武备，文武一道，的确是“贵修心性，不在伤人”。李派太极传统讲究“文修武备、练武归文、以文退兵”，方谓真武的绝用。从表面看，奇门拳突出了武备，但这是启发兴趣、精深探究、亲证理功的必须，也是有备无患的必备，也是见义勇为、抑恶扬善而当仁不让的必备。其实，也正是至善至仁、正德明性、布道度人的必须。
　　奇门拳身心兼炼，拳功兼顾，内外合一，未失内本。诸如：(1)丹田乃丹气鼓荡的所在，太极元动之地。闪离吞音，即丹田提吸；刚发呼音，即丹田沉鼓。那么，以鼻口调控呼吸的权柄就转移到了丹田，鼻息也就转为胎息，丹田鼓荡气相机而成。而胎息恰是“后天返先天”、“返归婴儿”的可喜征兆。如此，奇门拳闪离和刚发的吞音和呼音也就成为促成胎息和“返还”的催化剂，成为内功造化，丹武混一的发端。(2)音是气化神的能量展示，是无形的能量振荡波，构成从体内到体外的振荡场。只要音从丹田发，就会感到通身共鸣共振，直至脑颅。更会推波助澜地加强寒颤劲的整体振颤，也会自有松松融融、麻麻酥酥、自自在在的舒服感。何也?音波振荡特具彻通一身有间无间，透达至微的天然良能，特有消积化瘀、透彻百关、贯通百脉、遍通全身的能力和极佳的调整功用。正是“神通气爽，气爽舒畅”，“通快通快，不通不快”，“快活快活，不快不活”。正因“发五音调五气，和五行 壮五脏”，三五连珠调和阴阳之效，才促进了整体的生机造化，才有内壮精气神、外强筋骨肌、内壮外强、一体金刚的效应。
　　
　　以得意忘形扎奇根
　　
　　奇门拳以无前的磅礴气势，无穷的离奇情致，无尽的疯野神韵，“威得神力，气通太空”，“如大海之炫耀，如苍天之浩渺”。“野太极”画龙点睛，从而最简明、最恰当、最精到地概说了奇门拳生龙活虎、翻江倒海、扑朔迷离、浑然人天的狂野风骚。那么，何以得其一个“野”字而真其宗风、得其妙致、妙其自然、成其神用?简言之，“随心如意”，传统谓“得意忘形”。
　　“道法自然”。“自然”，是太极拳的至高标准，也是奇门拳的至高追求。虽然功夫艰难，人落后天，但心神属先天，心意属自然，至虚之处，独来独往。心神意是太极拳功的灵魂，是死法练活、活法练妙、妙法炼神、神机自然的生命线。故行功中心神之主不可不明，心意之帅不可不立。太极拳的法武是必须的规矩规范，但又是“自然”的桎梏；形、势是太极拳必须的载体，但又是“自然”的累赘。故，法、式不可不有，又不可不丢；形、势不可不成，又不可不忘。故说，形不忘意难全，意不圆难自然。得意与忘形是一个问题的两个方面——“即忘即得”，或“即失即得”。只是失，是“有”得的，是“无”。有，是有形有限，无，是神意自然。这“即失即得”，乃奇门拳的一贯哲理。得意忘形是奇门拳的一重境界，是炼有法归无法，炼有形归无形的致化功果。也就是说，形不是“要忘就忘”，意也不是“想得就得”那样轻而易举的朝夕之功，而是炼而再炼、悟而再悟、熟而再熟、化而再化、高度精纯的长期功夫，逐步解放心性的过程。正是“功到自然成”，又可说“功到成自然”。
　　心静神明，神明意灵。意是精神能量的潜动灵现，是成不测之机的根源。“真太极”最本质地概括了心意这一造化之源及其独有的自然良能。传统认为，意是意与念的总和，意变是圆化，念聚则直射。这就从根本上圆融了柔刚、圆融了时空自然的方圆规矩，成为“脱规矩而合规矩”、“没规矩而守规矩”的根本所在，以及得意忘形的根由。正是意念的互换裂变才构成了奇门拳及其动静、奇正、沾离、松紧、刚柔、快慢、轻重和气势神情等惊变达奇的真机内秘。其实，心法用意更精深之用在于开心胸、开心窍、开心性、开心意，为心意的驰骋飞纵打开无限广阔的天地空间，从而极尽陶冶，神乎其内，超乎形外，集精气神、光音色、天地人，汇成奇门拳豪迈、癫狂、疯野而自然的风范、风韵和风姿。
　　如何“得意”?得“意”者先得“义”。以诀开心窍，打开慧通神意的闸门。诀，即诀窍。好在奇门拳以诀名式，而且不是象形取义，就是借故用典。虽一诀寥寥七言，但诗情画意，情景交融，且含法藏机，通情达理，成为生意用意的丰富素养，造化意境的宝贵沃土。所以，悟诀化诀就成为启导心法，周全心意的良好窍门。如此悟诀明义，因义生意，行功方能借景生情，由情人理，情意交融，意气混一。继而身心投入，进入角色，得意忘形，假戏真做而淋漓尽致，故能演成情意感人、神气动人、声势撼人而轰轰烈烈的武语哑剧。只因心意统融了精气神、心性情、理机功等等内含藏蕴，才使拳势寓透了生机、风韵和魅力。以下不妨举几个例子：“猿猴解锁似摇铃”一式，它不是死招死式的僵练，也不是如猿似猴的演示，而是通其灵，体其性，应其气，和其机，成其能，达其用。所以，首先要理解猿猴被锁、野性被束、一链囚身、丧失自由的“急猴”之情，还要体会一声大叫。一眨三五撕挠的“气猴”之状。从而生发情意，情真意切，一身寒颤通身灵动，全身是法，手手为用。恰是得意忘形形自然，不求形真形自真。又如“狮子摇头把月追”一式，这是目空天下的兽王雄狮，左摇右摆驰骋九天，扑球吞月且把明月作球戏的壮阔场面、豪迈气魄和浪漫情境。得乎此而无法全法，无形真形，万般皆活，雄伟豪壮而不失自然。再如“高祖斩蛇拦腰破”、“霸王举鼎力神奇”两式，如果仅是简单的一个单手拦腰掌和一个双手推举式，纵然身手步处处到位，也会因缺少血肉、灵魂而练“砸锅”，成为枯技僵架。拳诀所诱导的是，要从楚汉相争及其金戈铁马争霸天下的历史画面中得到启迪，要从一个雄才、一个豪霸的历史人物及其龙争虎斗和豪迈气概中得到提升，从而志满四方，豪气贯天，饱满精气神意。如此而来，则必足显惊心动魄的王者霸气，霸者威风，充分成全斩蛇、举鼎的气势神用，进发不尽的英姿雄威。正是“得义而意全，得意形自然”。
　　其实，“醉舞蛮歌无法制”、“蛇缠鹊跃见真诠”最后两式，以似醉非醉之情昭示于人，不应执于“得意忘形”，还应向意“若有若无”，甚至“无意无形”的更高境界升华而尽通自然。