明品生活网:善为易者不占_梅花-周易-卦爻-时空-

善为易者不占

大凡学习周易的都会算卦，这是八十年代以来的普遍现象。然而大都算的不准，所以人们对易经的预测功能产生了疑问，这其中包括大部分学易者和研究易经的学者在内。其实大部分，或者说是一般人都不知道利用周易预测其中存在着一个层次高底的问题。一般来说层次越低就越具体或者越复杂而准确率就越低。层次由低向高依次是：384爻——64卦——八卦——五行——三才——二仪（阴阳）——一元。
现对这些预测方法逐一论述：
1、384爻预测
这是最原始的预测方法，人们占得卦之后来查爻辞而判断吉凶。这是殷周及春秋时期，古人用蛐蜒草或叫锯齿草（常叫蓍草）的草本植物作为工具，来演变求出卦爻，这方法叫揲蓍法。这样得出卦爻之后，而爻辞就成了其占筮的主要依据，从其象征意义中来判断所问之事的吉、凶、祸、福，如：
乾卦初九：“潜龙，勿用”。该爻辞象征一个人尽管有才能，
因客观环境不适应，还是不要作为，犹如一条龙，潜伏于水中，应待时方可动。坤卦初六：“履霜，坚冰至”。是讲坤卦六爻皆阴，初爻之上有五阴爻。初爻在这个位置上阴气凝聚成霜，不久寒冬即将来临，以此来比喻事物的发展趋势。当一个人刚刚踏到霜的时候就应该意识到，结冰的时候就要到了，隐喻防微杜渐。
需卦•九三：“需于泥，致寇至。”需为等待之意。讲于泥泞之地应审慎行事，不要自我招致贼寇。则喻占问之人处境十分艰难，不能前进了，还应小心提防贼寇。
大有卦•上九：“自天佑之，吉无不利。”是喻上天保佑，无不吉利。
这些都是靠个人对爻辞的大概领会理解作出判断的。目前这种方法已基本不用了，但在有些签占中还可以看到，比如以托武候之名而出的"未来预知术"之签书就共有384首签言（诗），就是由384爻而演得的。
2、64卦预测
这主要是指目前最为流行六爻占法，也叫纳甲法这种方法与"周易"古占筮法（384爻）有很大的不同，它是由汉代京房所创，流行至今二千多年而经久不衰。每一个学易经的可能都会这个方法，在此不多介绍。当然还有人们常见梅花易占法及"64卦金钱课"签书，也属此类。这个方法相对于384爻占法，信息就更全而且有了定量信息的推算，是周易预测史上一个大的里程碑。
3、八卦预测
主要是以八经卦（单卦）为主来预测的方法。比梅花易更加精炼些。当然这主要是要有梅花易的功底之后才可以灵活运用的一种方法，其核心就是要把梅花中的万物类象这种卦象与社会中的万事万物的归属、分类以及变化要理解清楚方可灵活运用，其难度稍高，大家熟知的“易侠”张延生先生常用的就属此种方法。
4、五行预测
主要是以金、木、水、火、土为理论基础的预测方法。这包括的就比较多，因为作为易占的核心的理论，几乎在每一个方法中都有渗透，如六爻之中有，梅花之中有，八字之中有，甚至面相，手相、中医之中也有，风水测字之中亦有。而我在这儿谈的主要是指八字预测术，大家知道八字主要是看一个人的五行之间的平衡流通问题，比如对用神的五行确定是相当重要的，关键的难度是对五行的认识与理解，以及辩证的问题，一旦对用神在定性与定量上认识和把握准确之后预测的结果是十分惊人的。
5、三才预测
对于这种提法，大部人可能还不熟悉，这就是天、地、人预测法。天、地、人古人称之为三才。客观地讲就是人的主观意志和行为都会受到客观环境的制约，这天、地就是人的外在的客观环境。也就是现代哲学中所说的时间和空间的问题，人的行为受时空特性的制约和影响，在什么样的时空条件下社会发生什么样的事情这是必然的，所以古人，比如邵康节在梅花易中谈到的外应，其本质就是对三才朦胧的理解和初步的应用。并没有上升到理论的高度，也没有一套可操作性的方法。而倒是被马克思作出了比较彻底的认识，提出了合理的时空观，现在还有一些人用梅花的理论以时空来起卦，其实质就是想用卦来翻译当时的时空信息特性，以求得人在这个时空下的必然行为。其实好多人可能认为易经并不重视应用三才来预测。这是不对的。易经"系辞"开宗明义地指出“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身远取诸物”，这观天、观地、观人，就是识时空而得易经，易经就是时空观，就是谈三才的，这三才才是古人所要求的本质的东西，古人创立八卦的目的就是让我们通过八卦的桥梁来认识三才规律而预测未来。我的自然语大部分属三才预测的范畴。比如出门准备办事而遇上雨天或大雾天，或是天上下雨地滑这种时空条件就决定了你的事情不顺、难办，而根本无需起卦、推盘，就知道了结果，所以说对三才理解了才能算是真正对易经入门了，在三才思想的指导下也产生了一些具体的预测方法，如三式（奇门、太乙、六壬），玄空风水，就属此种，也就是方法中境界好较高的一些了。