2.神山崇拜与家山崇拜
不能说泰山就是“昆仑山”，但可以说泰山是中国最著名的神山。神山就会出现神山崇拜。远古先民在大自然面前是十分渺小的。他们崇拜自然界的神灵是要与自然沟通，要获得神灵的力量。最初的泰山崇拜源于自然山川崇拜和敬天仪式。后来，各部落首领的泰山会盟，特别是封禅祭祀活动，强化了官方和民间的泰山崇拜。在我们祖先看来，泰山既是一座天堂之山，又是一座地狱之山。泰山既主生又主死。泰山有一座辅山叫梁父，也就是中国人常说的“魂归梁父”之所。传说，上古的有虞、陶唐、夏、商、周之祖均葬于泰山。虽然学界对上古传说中的地点多有分歧，但黄帝族及其一脉具有泰山故乡情结，似乎没有太大的争议。轩辕黄帝及其子孙始终把泰山视为本族祖先世世代代居住的故园家山。所以，他们无论走到哪里，客死他乡，都希望自己的遗体葬在泰山。随着后世子孙越走越远，将灵榇运回故土越来越不现实，但是由文化习俗形成的“木高千尺，叶落归根”的观念，对他们产生了深远的影响，使他们仍希望自己的灵魂与祖先的灵魂相伴，归泰山神管辖，于是才有了“魂归梁父”的理念。
3.泰山始终吸引着中国历代帝王的目光
《管子》中说：“古者封泰山、禅梁父者七十二家。”包括无怀氏、伏羲氏、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、大禹、成汤、周成王等，这些人几乎囊括了传说中所有史前最杰出的政治领袖。自有正史以来，中国有影响的政治家大都来到泰山。仅皇帝就有秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、北魏太武帝、北魏孝文帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清圣祖、清高宗等十多位帝王先后到泰山封禅祭祀。还有一些帝王虽然没有到泰山拜祭，但表现出极大的恭敬，或对泰山神称号的加封、诏封或改称；或一而再、再而三准备到泰山封禅，总是遇到这样或那样的原因未能成行。因为在古代中国帝王眼里，泰山是关乎生死、关乎尊卑、关乎交替、关乎天道、关乎风调雨顺、关乎国泰民安、关乎至高无上、关乎江山永固的神山，岂敢不对它顶礼膜拜？地球上只有这一座山，始终吸引着一个古老大国最高当权者的目光。
泰山封禅与封建中国的皇权文化
1.封禅的特权
什么叫“封禅”呢？在泰山上筑一个土坛进行祭天仪式，报上天之功，称为“封”。在泰山下的小山上除地，报大地之功，就叫“禅”。凡是所谓“受命于天”的帝王，为答谢天帝的“受命”之恩，便到接近天神的泰山，积土为坛意味着增泰山之高以祭祀天神，报答上苍的功绩；到泰山附近的小山丘上堆积泥土，来增加地的广厚以祭祀地神，报答厚土的功绩。这就是封禅，中国历代帝王狂热追求的最高国家祭祀大典。其实，这是中国古代政治和迷信造就的特异现象。
我们的先民在大自然面前非常渺小，他们渴望得到神的力量。于是，他们在选择最接近上天的地方举行祭祀仪式，表达他们的心愿。谁来主持这个表达呢？当然是他们的领袖。这个在泰山上主持祭祀的人获得了一种特权，只有他能联系世俗世界和神圣世界。封禅使政治领袖成为唯一能够沟通人与天的人，他作为“受命于天”的身份和世俗世界臣民领袖的身份，得到了充分的肯定。类似这种有特权的人，世界很多民族也有，可是他们的权利有其他力量约束，至少神权可以限制王权，当然后来还出现了“法”等其他的力量来约束和监督皇权，中国却没有。泰山封禅非但没有限制反而强化了这种最高权力。
