我们所信奉的诸葛亮神话，如同皇帝的新衣，愚弄着我们的心智。这是中国人“精神中毒”的集体症状，也是“中国式悲哀”的集中体现。
谁也不能否认，诸葛亮是有才华的。但才华横溢的诸葛亮在他的职业生涯中，走的是一条投机之路。什么是投机？投机就是明知不可为而为之，把胜利的希望寄托在对手的失算上，却丝毫不考虑天时、地利、人和。
诸葛亮的第一次投机是投靠刘备。尽管《三国演义》和《三国志》中都有关于刘备三顾茅庐的故事，但史家对此是有争议的。有学者认为，是诸葛亮先去向刘备推销了自己，然后刘备才反过来邀请诸葛亮的。
放下上面这个有争议的故事不说，单讲诸葛亮的《隆中对》。这本是一个华而不实的战略方案，后来的事实也证明了《隆中对》存在致命的缺陷。但就是这么一个闭门造车弄出的玩意儿，却打动了刘备，使刘备对诸葛亮五体投地，也使后人把《隆中对》奉若致宝，甚至把它编进了教科书。可以说，诸葛亮的第一次投机成功了。
在这以后，诸葛亮又进行了多次投机，比如：远征南蛮，七擒孟获，六出祁山，北伐中原等等。《三国演义》又虚构了诸葛亮的另外两项投机行为：一是承诺把荆州还给东吴但又故意拖延；二是命令关羽攻打樊城以解荆州困局，却不派兵增援关羽。无论是正史上记载的诸葛亮的投机行为，还是演义里虚构的投机之举，大多收效不佳，有的还导致了惨败结局。
特别是诸葛亮与司马懿的交锋，就像两个人下棋，诸葛亮明知自己实力不济，却偏要和对方下棋，还幻想着对方可能会出昏招，把希望寄托在对方的误算上。
但是，司马懿是一个长线投资者，他的每一次出战都是依靠天时、地利、人和，最大程度地调配资源。诸葛亮希望司马懿出昏招，可司马懿却表现得滴水不漏。所以，诸葛亮在司马懿面前的投机，大多以失败而告终。
这恰恰映射了中国人自作聪明，常常不自量力地去投机的作风。比如清朝的义和团，开始是一帮练气功的人，后来不知怎么，就相信自己具有刀枪不入的特异功能了，于是决心扶清灭洋，以血肉之躯冲向枪林弹雨。结果投机失败，义和团付出了血流成河的代价。
今天，中国人的自作聪明在股市可见一斑，股民们明显存在着一种严重的“搏傻”心理，明知股票没有投资价值，却还要冒险介入，希望还有更傻的人来给自己“抬轿子”。
股民很少用“投资”二字来形容自己的行为，而是使用“炒股票”３个字，就是一种纯粹的投机行为。由于大部分股民都是投机分子，所以很少有人关注股市的机制健全问题。也难怪吴敬琏曾撰文《何处寻找大智慧》，批评人们对行情关注太多，抨击出版界只知道出关于炒股技巧的书籍。
此外，在国内股票的投机风潮中，股民并不是唯一的投机主体。上市公司、证券公司、媒体等，均脱不了投机的嫌疑。
上市公司的投机目的是“只圈钱，不改制”；证券公司的投机目的是上市前的“虚假包装”和上市后的“行情操纵”；媒体的投机目的在于“只关注行情，不关注体制”。总之，中国证券市场的投机行为是全民性的。
而在过去的１０多年中，舆论在向老百姓宣传证券市场的时候，过多地偏重于股市的投机套利功能，很少探讨股市的投资功能。媒体不厌其烦地回顾着第一批股民发财的故事，根本不提上市公司的投资价值问题，导致整个市场陷入疯狂的投机风潮。
直到２００５年，人们才开始真正重视市场的体制问题。只可惜，投资者等待这一刻的时间太久了。
（节选自《诸葛亮必败——中国伪智慧的宿命》，中国经济出版社，２００６年１月）
作者： 剑歌
