上周相隔三天王蒙开了两个新书发布会。《一辈子的活法》（北京出版社）是王蒙对其77年人生历练的总结，《庄子的奔腾》（湖南文艺出版社）则是用77年人生历练解读《庄子》。
心如涌泉 意如飘风
王蒙说：“对于生活与活法，我贪。”“如果我总结我的一生，总结我的活法，不如就干脆写：‘此人忙时吃干，闲时吃稀，不忙不闲时吃半干半稀……’”
面对记者时，王蒙依然不失顽童之心，用庄子的话自诩“心如涌泉，意如飘风”。
王蒙的童年，按一个好学生的要求来塑造自己；少年得志当着团委的小领导，一下子对文学创作着了迷；二十一岁名动文坛，紧接着是一个倒栽葱，被划成右派下放劳动；住进了高等学校的新房室突然决心全家迁徙新疆；在新疆扎根十六年又回到北京，恢复了老革命的身份；官至“尚书”却坚决回到写字台前……
“我经历了伟大也咀嚼了渺小。我欣逢盛世的欢歌也体会了乱世的杂嚣。我见识了中国的翻天覆地，也惊愕于事情的跌跌撞撞。然而这些只能叫遭遇，只能叫命运，只能叫机缘，只能叫赶上点儿了，这仍然不是活法，不是你老王某某人的笑声与热泪，不是你老王的绝门儿与绝活儿。遭遇是外在的，而活法全在自身的选择。”
《一辈子的活法》有对文坛、政坛一些怪现象的反思，也有对自己的批判，对旧中国家庭的批判——家人多次为家事见官，互相恶毒攻讦。“我的父母辈这一代中国人，他们生活得实在太痛苦。我就是从自己的家中知道了什么叫旧社会，什么叫封建，什么叫青黄不接的社会转型，知道了历史的过渡要人们付出多少代价，承受多少痛苦。”“我还发现，对于多数俗人来说，没有比家更甜蜜更温馨更可爱的了，不论遇到什么凶险，你一回家，就舒服起来，放松起来了。同时，也没有比家更肮脏的了。”
如果没有不倦地求索、反思、宽容、豁达、淡定，王蒙也写不了《庄子的奔腾》，只能写《庄子的趴下》。
室无空虚 妇姑勃谿
差不多用了三年的时间，王蒙写完了《庄子的享受》、《庄子的快活》、《庄子的奔腾》，分别对《庄子》内篇、外篇、杂篇作了转述与发挥。
“可能我的解说转述，尤其是发挥中有兴之所至脱离或不尽信守原义的地方。这对于我来说，完全正常，完全必要，否则，那么多古汉语、古哲学、古代思想史专家在那里，你王某瞎掺和作甚？要你王某这一搅屎棍作甚？”王蒙说就是要用老王的那点灵气、那点经历、那点浮沉、那点切骨的感受与独有的体会去与庄生对话，与庄生共舞。
《庄子的奔腾》主要围绕《庄子》杂篇展开，虽然杂篇不一定是庄子本人撰写的，但是里面的内容依然很精彩。“一上来写庚桑楚，这个人搬到深山里住，有两种人不带，一种是自作聪明的人、一种是假仁假义的人。我和许多人交换过意见，他们都赞成庚桑楚。然而，与其多用明白人，不如多用傻瓜；与其多用善人，不如多用只顾自己的小人；与其任用有自己见解的人，不如用只知听喝的人。呜呼，还能有真正的人才出现吗？而一万个自作多情的人当中，有几个是真正的明哲、真正的德行之人呢？有几个不是令人厌烦无比的呢？”
王蒙说，我们在《庄子》内篇里领略了庄子的伟大想象，大鹏展翅，神人御风。可是庄子也有他特别懂得世俗的另一面，庄子接得上地气。例如“室无空虚，则妇姑勃谿”说房屋太小了，婆婆和儿媳妇就更容易吵架。“这个绝了，庄子已经考虑到‘蜗居’的问题了。当然庄子还没有考虑到保障性住房的问题。他说的是精神状态，一个人的心宅要宽阔、留有余地。”
针对“室无空虚，则妇姑勃谿；心无天游，则六凿相攘”这一段话，王蒙继续发挥：
“这是一种深刻的快乐哲学。人愿意的是耳聪目明，器官与心智都畅通无阻，活得明白透彻通达顺当，同时又保持个性，保护自我。这样，不必太执著太较劲太高调太亢奋。房塌了，窝端了，你就拐个弯，用毛主席的话叫‘打得赢就打，打不赢就走’，跑得太快了，你还得东张西望一下，回头看一看，免得出事故，用庄周的话叫得踌躇一番。为了畅通与开阔，人必须为自己留下足够的空间，你不可能老是在那里拼刺刀，或充当人体炸弹，或老是鼓动旁人当人体炸弹。留下空间，留下余地，游而由之，遨游就是自由自在自适自乐，就是随性随天，就是顺生顺道顺各种通道。”
信口开河 拍案叫绝
“我今年很快就七十七了，但还是有一些儿童心理，别人一夸，说《庄子》除了你写别人写不了。我也知道他糊弄我呢，但是我还真的上精神。从我个人来说，我确实觉得研读《庄子》是我老年的一大快乐。”
王蒙常常为庄子的议论折服：“外界的没有准谱，远水如何能解涸辙之鲋的近渴？想钓大鱼的人多，有大气魄的人少。以高雅的语言也可以指挥盗墓的事。智者神龟，善知未来吉凶，却保不住自己的活命。房间太小了容易发生婆媳冲突，提倡孝的结果是饿死一半孝子……这是信口开河吗？却又令人拍案叫绝。”当然任何话说大发了也会自相矛盾。
王蒙也反对说读了庄子等经典就能解决所有的问题。“庄子讲的涸辙之鲋的故事或许是在讽刺孔孟之道？天下大乱，尔虞我诈，民不聊生，这时候大讲仁义道德、周公之治，还不如讲讲活命之道、免死之道、糊口之道呢！其实这也是对一切书本、一切教条的嘲讽。”
王蒙认为《庄子》杂篇中最生动的故事是惠子和庄子的争论，惠子说：“你讲的那一套都是无用的废话。”庄子说：“你通晓了无用，才有资格跟别人讨论有用。要说这个地不能不说是既广又大的了，人所用的只是能放得下脚丫子的一小块地面罢了。既然如此，那么只留下脚踩的那一小块，把其余挖掉，一直挖到黄泉，地对人来说还有用吗？”惠子说：“当然没法用了。”庄子说：“如此这般，无用的用处也就很明显了。”
王蒙感叹：“如此浅显，如此幽默，如此通俗，如此抬杠，如此死磕，如果你不看书，也许会认为是赵本山刘老根们的噱头呢！”
王蒙说读书也是如此,有用无用是互相配合才发挥作用的。“一种思想，使用不使用只是其性能的一小部分，能谈论，能研讨，能发挥，能练习逻辑，能做思维体操，能游戏……从广义上说都是有用的表现，在观念推导的问题上，在见解发表的事情上，切不可小手小脚，抠抠搜搜，将思维限制在庸人的范围之内。”
王蒙这三年起劲解读《庄子》，有人评价说是王蒙老了以后的精神转向。“庄子讲什么事情不要刻意，刻意去追求往往不成。我也没刻意说某年某月某日，我宣誓非把庄子解读出来。也不表示我要成为老庄那样的人。要真是庄子那样的人，我连新书发布会都不参加，一参加新书发布会说明我也很关心能不能被社会接受，能不能有媒体朋友帮忙传播传播。就跟吃饭一样，你吃了菠菜不是准备变成菠菜，吃了鸡蛋不是第二天你也准备孵小鸡了？我也喜欢看侦探、武侠、童话，老年人难道只能看临终关怀？一个人要有多方面的精神营养，要有精神的扩展和享受。”
王蒙反对读书抠字眼，强调说：“庄子说过一句话我非常喜欢，他说读书如鞋印，鞋印不等于鞋，更不等于脚，脚也不等于活着的人。所以我们读书的目的是从鞋印找出鞋来，从鞋上找出脚来，顺着脚把这个人找出来。把这个人的头脑、他的智慧、他的精气神、他的活跃、他的能折腾、能思辨、能讨论的劲儿找出来。”
李峥嵘
