继4年前韩国“江陵端午祭”被联合国教科文组织宣布为“人类口头和非物质遗产代表作”后，中国已启动“端午节”申报世界非遗程序。目前已进入初评阶段(《长江日报》5月27日)。
2004年端午节之前，听闻韩国将向联合国申报“人类口头遗产和非物质遗产代表作”，国内舆论一阵哗然。有人疾呼：别让屈原恸哭于地下；有官员表示：坚决捍卫我们的端午节。2005年，韩国“端午祭”申遗成功。时至今日，一些专家和民众对韩国“端午祭”申遗仍在表示遗憾，认为这是韩国抢夺了我们的文化遗产。
这其实一种错误的文化心态。要知道，“人类口头遗产和非物质遗产代表作”本身关注的就是“人类文化”，是站在人类和世界的角度上的。从这个层面来讲，文化是世界共享的。
“江陵端午祭其实与我们的端午节不是一回事。”中国民俗学会秘书长、北大教授高丙中认为，韩国的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成，这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事。韩国在申报“端午祭”的文本中，第一句话是“端午节原本是中国的节日，传到韩国已经有1500多年了”。两者既然同根同源，显然不能简单地当做“不是一回事”。如果是为了中国能够“端午申遗”成功，便将江陵端午祭与中国的端午节完全割裂开来，这种只强调文化特色而忽视文化共性的做法，是不负责任的。
文化需要分享。事实上，在韩国“端午祭”申报之前，韩国的民俗学者就曾希望借助中国两千年的端午节历史底蕴，联合申遗。此次“中国端午节”申遗，也由湖北秭归县的“屈原故里端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”及湖南汩罗市的“汨罗江畔端午习俗”、江苏苏州市的“苏州端午习俗”四部分内容组成，申报材料由三省联合“打包”。省份与省份之间不该有文化界限，国家与国家之间同样不该有文化界限。湖北、湖南、江苏能够共同申遗，中国和韩国为何又不能联合申遗，或者分别申遗呢？
韩国“端午祭”能申遗成功，有很多经验可以借鉴，有很多教训需要汲取。既然是遗产，历史上属于谁，是很清楚和明确的；关键在于现在谁传承得好，以及保存和保护得好，才是最重要的。韩国“端午祭”成功是好事，中国端午节申遗也是好事。文化也需要竞争。只有通过不断的分享，中国文化才能为世界所认识；只有通过不断的竞争，中国文化才会不断提高生命力。
延续和传承中国传统文化，才可能真正提高中国文化的竞争力。鉴于此，“端午申遗”显然并非终点。希望中国能够通过这次“端午申遗”，深入挖掘端午节的文化内涵。
作者：刘义昆高校教师
