马寅初发表人口论，学生没一个能从理论上驳倒他，全是标语口号式的谩骂
作者小传
李桂枝，笔名端木赐香，网名三糊涂。1990年毕业于河南大学历史系，现为河南安阳师范学院历史系副教授。研究方向为中国传统文化批判及晚清史。出版著作有《我是如此美丽》、《中国传统文化的陷阱》、《糊涂读史：明清的帝国偏执与盛世张皇》、《重读晚清六十年（1851-1911）》等七部。语言犀利、幽默。
中国传统的集权专制之下，官不得私论，士不得私议，民不得私说。大家共用一个脑袋，一个思想，但是毕竟有一些学人，冲破了重围，比如老子、庄子、李贽、顾炎武等。所以，我们要学习这些学人特立独行有所质疑的品质。因为历史似乎始终摆脱不了为时人所利用的命运，沦为了当代思想史。胡适说得文雅：历史就是个小姑娘，任由人打扮！说这么多，是想告诉大家，我们的传统就是报喜不报忧，就是为尊者讳，这就要求我们在学历史的时候，一定要多一只眼，怀疑的眼，清醒的眼。包括我讲的课，那也是一家之言，同学们觉得不对，找材料反驳我。
一个教师讲完课，学生傻乎乎的没反应，无话可说，无意见可提，那就是教育的悲哀了。当然这种反驳是在学术范围内。举个例子，当年马寅初发表自己的人口论，每天在校园里转着圈子看北大学生们写给他的大字报，老先生越看越伤心，检讨说，身为北大校长，培养出来的学生却没一个能从理论上驳倒他的，看到学生的文章都是标语口号式的谩骂，作为一校之长，他感觉到了自己的失职。没办法，老先生只好给他们检查错别字，圈好，让造反学生们回教室重抄一遍。
一句话，学生重在质疑，没有疑问，白上大学。教育是培养公民而不是培养奴才。鲁迅能从仁义道德的字缝里看见“吃人”两个字，先生可能长了一双猫头鹰的眼。我们拥有不了猫头鹰的眼，至少不要让自己成为黑瞎子。
当然，历史的本性决定了我们的怀疑非常可怜。周宁说：“严格说来，历史经常不是记忆的工具而是遗忘的工具，历史与其说是让我们记住过去的事实，不如说是规定哪些事实应该让我们忘掉。”说得太对了，有些历史，几成盲点了。这也是我们中国特殊的国情。但是对着历史叹息，不是我们的选择。
文化很难捉摸，文化分类也很有趣
我们的传统就是报喜不报忧，就是为尊者讳，这就要求我们在学历史的时候，一定要多一只眼，怀疑的眼，清醒的眼。
广义上讲，文化是人类精神生活与物质生活的总和。开个玩笑，一个男人站街角，呸一口唾沫飞出去，就是一个文化现象了。如果是两个女人，一个哼一声儿，一个呸一声儿，这文化就复杂多了。
文化的广义性，导致研究文化的人，常常有狗啃刺猬难下嘴的尴尬。美国文化人类学家洛威尔说：“我被托付一件困难的工作，就是谈文化。但是在这个世界上，没有别的东西比文化更难捉摸。我们不能分析它，因为它的成分无穷无尽，我们不能叙述它，因为它没有固定形状。我们想在文字范围表述它的意义，这正像要把空气抓在手里似的。当我们去寻找文化时，除了不在我们手里之外，它无所不在。”
这家伙抄袭我们的道家始祖，试看老子原话：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物，是谓无物之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。”抄得多高级啊，仅把道字改成了文化两字。玩笑啊。
狭义上讲，文化仅指人们的精神生活领域。在此基础上，又根据时间角度、空间角度、社会层、经济形态等视角的不同，对文化结构进一步分类。
比如从社会功用上，可以分为礼仪文化、服饰文化、校园文化、企业文化。
从文化的内在逻辑层次上，又可分为行为文化、制度文化等四个层次。
此外，还有分得更俏皮的，比如张远山先生在他的《上下五千年》的文化随笔中，把文化分为头脑文化、胸膛文化、腹部文化与下半身文化。下半身又被他分为两段，为胯部文化与胯部以下文化。他说，以唐中叶（安史之乱）为界，此前是中国文化上半身，此后是中国文化下半身。细分的话，孔子诞生前，是中国文化史前时期，尚没有头脑。孔子诞生前后，春秋战国，中国进入了头脑文化时代。秦始皇大一统，中国进入了胸膛时代……之后是等而下之，越来越不堪！
文化能创造像韩国这样奇迹，文化冲突的影响则更大
文化的广义性，导致研究文化的人，常常有狗啃刺猬难下嘴的尴尬。有外国文化人类学家认为：一件困难的工作，就是谈文化。但是在这个世界上，没有别的东西比文化更难捉摸。
如果腐败成为一种文化，那么再好的制度也防范不了它；更严重的是，如果制度是文化的必然结果，那么制度本身就是反腐最大的障碍了。
近来，研究文化的人越来越多，发现的问题也越来越多。说到这里，给大家介绍一本书，哈佛大学教授、哈佛国际和地区问题研究所所长亨廷顿和他手下的高级研究员哈里森合编的一本书——《文化的重要作用——价值观如何影响人类进步》。他们的研究，在文化方面提出了诸多有深刻意义的课题。比如亨廷顿对比了一下加纳和韩国的经济统计数据，发现20世纪60年代两国的经济水平惊人地相似。30年后，韩国成了一个工业巨人，国民生产总值名列世界第14位，大量出口汽车、电子设备及其他高级制成品，人均收入接近希腊的水平，此外，它在巩固民主体制方面取得长足进步。加纳却没有发生这样的变化，它的人均国民生产总值仅相当于韩国的十四分之一。如何解释？亨廷顿判断，文化在起重要作用！这对我们研究中国的现代化课题不无启示。
这些学者还搞出了一个腐败曲线，认为腐败与文化也有关系。最后得出的结论是：腐败有文化因素，也有政体原因。长远看，文化为体制之母；短期看，体制的变更，可能对文化产生影响。这对我们当前的反腐也不无启示。如果腐败成为一种文化，那么再好的制度也防范不了它；更严重的是，如果制度是文化的必然结果，那么制度本身就是反腐最大的障碍了。这样说来，文化之革命倒是一项长远的任务了。
阅读并了解文化，只有站得高，才能看得远，只有学得深，才能看得真。比如中英鸦片战争，了解了其中的中西文化冲突，对这场战争就会有深层次的认识。比如当年的教案，好多也是文化误会闹出来的，基督徒来中国传教，要办孤儿院，咱国人想，呸，鬼子没安好心。肯定是想吃我孩子的心肝，否则为什么红头发绿眼睛，特别是那鲜红的大嘴，一看就是生吃孩子闹的。洋人一看没有孤儿愿来，就张榜公布，送个孩子赏几文钱，呸，中国的人贩子就应运而生了，把那有娘的孩子拐了来，送到教堂……
文化无所不在，文化可能是所有冲突的根源！知人者智，自知者明，讲中国传统文化，对比西方文化精神，希望每一个同学，看五千年历史，观八万里环球，独仗剑，走天涯，三只眼，看天下，天地之间。
