“现在我们看到的这件玉山子作品名叫《悟道》，表现的是达摩悟道的场景，整件作品从石到玉的过渡似乎正喻示着人的修炼：石心死，玉心生；人心死，佛心生的漫长过程……”
在神玉艺术馆，漂亮的神玉天使正耐心细致地讲解每一件玉雕作品。“大象无形”、“老子出关”、“悟道”、“雪中送炭”、“归去来兮”、“松下问童子”，这里的每一件藏品都是量料施工，因材施艺，构思巧妙，雕工精细，寓意美好，更让人赞叹的是，每一件都能讲出一段故事，表达美好的寓意。一个多小时的讲解，就像在享受一场玉文化的饕餮盛宴，视觉与身心倍感愉悦。
参观过后，记者采访到了神玉艺术馆副馆长安志刚。
证券日报：刚参观了神玉艺术馆，每一件玉器都精妙绝伦，玉文化博大包容、源远流长，真是让人叹为观止。
安志刚：是的，一部玉文化史就是中华文明的发展史。中国玉文化从考古学的角度讲，可以追溯到八千年前，玉是祖先最早的祭天神器，将玉石作为人神沟通的媒介。
在《孔子家语》中有子贡问玉的记载，孔子说玉有“十一德”，即“仁、义、礼、知、信、天、地、道、德、忠、乐”。这十一德中最核心的就是仁义礼智信，也就是儒家三纲五常中的五常。
在2008年奥运会上展示的金镶玉，成为了中国向世界展示最高礼仪的载体。
历史继续向前，可以发现，玉文化古远，已经深入到人们的日常语言当中了，深入文化基因。我们的日常用语中形容美好、高贵、和谐、仁爱的词语都与玉有关。比如温润如玉、亭亭玉立、冰清玉洁、金科玉律、小家碧玉、玉皇大帝等。口中含玉为国、家中有玉为宝。“和氏之璧”是在讴歌我们中华民族的坚韧精神和不屈不挠的意志；“完璧归赵”颂扬的是一种玉的精神，是人类恪守信约的美德和舍生取义的情操；“玉不琢，不成器”这句话已超越咏物范围，而成了造就人才的箴言；“化干戈为玉帛”，玉是和平的象征;“宁为玉碎，不为瓦全”，这正是玉美的“人化”，“黄金有价玉无价”，它象征高尚的人格，君子的气节，优秀的品德，以及生活的理想；“金玉良缘”，是对幸福生活最真挚的祝福；“亭亭玉立、玉树临风、温润如玉”，则是赞美内涵和外表最传神的词语。
从新石器时代到春秋战国，从清乾隆时期到北京奥运会，玉贯穿了整个中华文化发展的始终，从未间断过，深入中国的文字、语言，而且参与到了人们关于品行、道德的价值评判。
证券日报：神玉艺术馆的藏品还只是展示了玉文化的冰山一角吧？
安志刚：是的，目前你看到的只是神玉艺术馆收藏的部分明清时期的玉雕作品。
神玉艺术馆正在做一件更有意义的事情，就是对玉文化进行系统的梳理，包括“玉之成”、“玉之史”、“玉之德”和“玉之和”。目前市面上关于玉的书籍，基本上是关于玉石的考古、鉴定、投资，还没有任何一个机构做玉文化的梳理。
我们希望让玉成为中华文化的一个符号。就像我们一说到美国文化，就会想到它的音乐剧、米老鼠等；一说到日本，就会想到它的动漫、相扑等；而故宫、天坛、武术是中国文化的有形载体，我们也希望玉能够成为源远流长的中华文化的载体。
证券日报：神玉艺术馆如何做到玉文化的传播呢？
安志刚：我认为如果一个文化实体商业不成功，它的文化一定传播不出去。比如杨丽萍舞台剧，它首先获得的商业上的成功，然后是社会效应和媒体关注，有了媒体关注才能实现原生态文化的传播。神玉艺术馆的商业模式如果不能带来经济效益，那么“成”“史”“美”“德”“和”的玉文化就传播不出去。
文化传播还需产业落地
证券日报：文化是无形的，文化产业中的企业往往口号喊得很响，但如果没有好的商业模式，很难真正落地并产生效益。神玉艺术馆将会采用什么样的商业模式？
安志刚：我们现在已经有自己发展文化产业的理念，正在梳理玉文化体系，也在着手文化产业落地的问题。
从传统的文化产业落地上，我们以艺术馆的形式，通过神玉书院来落地。神玉书院是一个真正为文化产业落地服务的桥梁。
在产业规划上，我们有六个维度，也就是遵从了中国文化中讲究的六合。分别是艺术品鉴、文化授习、旅游度假、健康管理、艺术投资和商道智库。
我们每一个书院都会有一个小型的艺术展馆，展示精品玉器，以及玉文化与其他文化融合。玉文化不能简单地定义为手把件、镯子、玉器等有形的载体。玉器是中国最早的礼器，早在周朝时，人们用玉礼天地四方，以苍壁礼天、以黄琮祭地、以青圭祭东方、以赤璋礼南方、玄璜祭北方、以白琥祭西方，这是中国金木水火土的发源、也是青龙白虎朱雀玄武、东西南北中的发源，它是文化的源头，且贯穿始终。正鉴于此，我们每个展馆，不仅仅要静态展示玉器，也要展示玉器身上所承载的文化。
你在我们展馆看到的清代乾隆时代的玉山子，所有的玉山子的雕刻都像一幅画，欣赏玉山子的构图和审美与欣赏中国传统绘画是一样的。且玉质坚硬，恒久不变。几百年前的玉山子，能够让我们原汁原味地欣赏那个时代人们的审美及人文情怀，带有穿越感。像“刘海戏金蟾”、“老子出关”、“雪中送炭”、“松下问童子”、“归去来兮”、“独钓寒江雪”这些玉山子，都跟古代的历史典故和诗词歌赋有关，每一块都融合了中国古代的美学、哲学，你可以穿越时空去感受当时最高水平的艺术和文化。
文化授习部分是展示我们自己梳理的玉文化体系以及和玉精神，我们还将邀请著名的文化学者授课，打造传统文化版的长江商学院，目标人群定位在社会的中高层人群。
和我们的健康管理与旅游度假密切相关。我们利用中医理论来进行健康养生餐的搭配，同时能够提供旅游服务、文化授习课程，组织文化沙龙，开展游学活动。神玉书院选址上非常讲究，必须是人文环境和自然环境都得天独厚的稀缺资源，如我们在承德避暑山庄的神玉书院。
商道智库这一块将采用会员服务体系，叫神玉会，集文化交流与商业信息交流的功能于一体。
在艺术投资这一块，我们与金融机构合作设计艺术品基金，打造艺术品交易平台。我们的会员可以把自己拥有的艺术品拿来展览，在展览的同时可以举办文化沙龙。同时，签约顶级的艺术品鉴大师授课，可以让会员与大师面对面。
证券日报：神玉艺术馆的这种商业模式的难点在哪？
安志刚：我认为最难做的就是文化授习这一块。现在有很多国学班，但是都支离破碎，将砖头型课程组合而成。而神玉书院的特色在于将玉作为一个文化符号，以玉载道，以道立德，以德养心，以心明人。在这个基础上，我们需要整合优秀的师资。
文化产业是复合型
证券日报：神玉艺术馆凭借什么吸引国内一流的艺术品鉴大师、一流的艺术品投资者呢？
安志刚：因为我们的模式。单纯的展览、单纯的俱乐部和单纯的书院，都不能形成聚合体。我们是把以上所说对六种业态整合到一起，可以提供一站式的服务。我们目标人群，偏重于财富阶层和文化艺术阶层，我可以肯定他们需要这种环境。
证券日报：做的多了，可能就做的不专业了。
安志刚：文化实体的特征是复合型的。比如去剧院观看演出，一个半小时的演出，而他的需求可能是五个小时，包括吃饭，购买剧目印刷品、纪念品、参与讲座等等。我个人认为，文化消费是复合型的落地消费。
证券日报：这么庞大的模式，如何实现盈利呢？
安志刚：目前，我们艺术馆的参观、运营服务、院士服务、旅游度假和文化授习都是可以产生收入的，仅仅基础运营这一块收益已经不低，但这毕竟只是基础配套，后期更大的盈利点在艺术品投资和交易上。我们打造的这个平台服务的是高净值人群，是针对真正的艺术品投资人群。
证券日报：您认为什么是真正的艺术投资？
安志刚：真正的艺术品投资能实现资产的保值增值，也能实现文化的传播。我们的神玉书院，是想建立真正的艺术投资理念的疏导。
中国目前的艺术投资大多数注重艺术品投资能够带来的财富，做艺术投资的人并不见得懂艺术，恰恰中国的艺术投资者忘了一件事情，即艺术投资的核心价值应该是文化和艺术的投资，如果一个东西在文化内涵、哲学价值、美学价值上不过关的话，盲目追求它在当前市场上的价值，将来可能会亏得很惨。如果投资者本身的文化、艺术、哲学修为不够的话，参与艺术投资没有自己的理解、审美、评判，只能跟随别人。但我认为，真正的艺术品投资人一定是对这件艺术品有喜爱的。艺术品投资市场需要进行区分。为什么前几年艺术品投资市场那么火爆，我认为是资本投机和国内巨大的礼品市场把对艺术品投资市场搅浑了，一定要看清藏家、买家和炒家之间的差别。
证券日报：您怎么看待现在在市场上发行的艺术品基金和艺术品信托，将艺术品份额化这一现象呢？
安志刚：我认为购买艺术品基金等这些份额化的东西，是一种理财行为，不能称之为艺术品投资。我认为艺术品投资真正的魅力在于它可以给你带来投资回报，又能陶冶心灵带来艺术享受。我们之所以做这些战线很长的配套，就是为了给真正的艺术品投资人提供一个很好的交流场所。
温润如玉，大美无言，在一件件巧夺天工的作品面前，我们应该更多的去欣赏它的艺术价值。其实享受文化的浸润远比获得金钱都能愉悦身心，而神玉艺术馆则试图将二者都融合。
