荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代、不同的民族，持有不同的世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底，是由那个时代、那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。胡锦涛总书记所提出的“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观具有鲜明的时代特征，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。在举国上下全面贯彻落实胡锦涛同志社会主义荣辱观的今天，做为一名党的基层政治思想工作者，在认真研读了“八荣八耻”社会主义荣辱观之后，不由联想到了一位生于安泽的先哲，虽斗转星移、时隔千年，但其旷世理论绝学却能穿越时空，其思想精髓与今天我们所看到的社会主义荣辱观珠联璧合，如出一辙。这位先哲就是战国末期我国古代杰出的思想家、政论家、教育家、文学家荀子。
荀子（公元前313———前238年）名况，尊为卿。观文明古国华夏史，荀子堪称儒家思想扬弃之先哲、法家思想之先导、民本思想之先见、唯物史观之先觉、散文词赋之先河。荀子的一生，虽命运多蹇，然其思想穿越时空，史学明鉴，同举共认，为诸子百家集大成者。其思想言行无不昭示后人、启迪来者，成了贯穿古今明鉴荣辱的典范。
在社会主义荣辱观中所提到的“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”，实质上关涉到人的信念和理想。生活在世界上，每个人都有他的世界观、人生观和价值观等，从而才有一个精神支柱和寄托。一个人的信念、理想在根本上支配了他的道德和法律行为。“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”表明，祖国是我们神圣不可侵犯的家园，是我们生命的所来之处，也是我们生命的所归之所。祖国的利益高于一切，祖国的命运与我们每个人的命运息息相关。
在祖国最需要的危难时刻挺身而出，是爱国的非凡义举。公元前263年，日渐强盛的秦国大胜韩国，切断了韩国通往上党的交通要道，时至上党归属赵国。秦国厉兵秣马，时刻准备推进上党一带，而此时，身在他乡的荀况北望故地，似乎闻到了一场血雨腥风———他的家乡也在赵国的辖内，荀况不能视而不见、袖手旁观了。日夜兼程地赶回赵国，同赵孝王以及掌握军权的临君商讨兴亡之道，他恳切地提出了“君喜贤能，国之强盛，反之国将衰；君爱民，国之强盛，反之国将衰。”谈到兵戎之争，他告诫道：“慎用兵者，国之强，草用兵者，国将衰。”这些话语，是荀况为了故国的安危、强盛掏出的肺腑之言，然而遗憾的是，这肺腑之言却成了赵孝王的过耳秋风。时过三年，赵孝王竟然轻率出兵，且撤换了前线老将廉颇，任用了只会纸上谈兵的赵括，结果长平之战大败，40万赵国将士被一起坑杀，成为世界战争史上有名的悲剧。但通过这场战争，却反映出荀子不畏风险、大义救国的爱国精神。
社会主义荣辱观还讲到“以崇高科学为荣，以愚昧无知为耻。”荀子所倡导的唯物论思想旗帜鲜明地提出了世界万物均是由物质构成的，而不是神创造的。他认为：“列星随旋，日月递昭，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生、各得养以成。”即：日月星辰、山川树木、阴阳风雨、四时变化都同属于物质世界，自然界的运动变化有其自身的客观规律性。他还说：“天有常道，也有常数。”“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”天地自然规律性及万物生长的周期性，是不以任何人的主观意志为转移的；“天不为人之恶寒冷也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。”在客观规律面前，人们别无选择，只能认识规律，因顺法则。荀子还否认社会动乱与自然现象有直接关系，他说：“治乱天邪？曰：日月、星辰、瑞历，治乱非天也。”自然界是不能直接决定社会、政治环境的。他还认为世上根本就没有什么鬼神的存在，“星附、木鸣”等属于自然现象，只是由于较为罕见人们才心生恐意罢了。在此基础上，荀子还科学地提出了著名的“天人之分”的理论。他认为产生万物的是自然的天，治理万物的是社会的人，他积极地否定了前人的宿命论思想，在他的哲学观念中，人已经不再是一个在“天”面前可怜的被动存在，他进而提出了“制天命而用之”的伟大思想，相信人定胜天，只要辨知天地万物之理而加以制用，那么人就可以主宰自己的命运。这一思想为后世的人们能动地认识和改造世界，产生了深远的影响。
“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”是胡锦涛同志社会主义荣辱观对诚信利益的最好理解。在如何处理利与义，即道德水准与物质财富的关系上，荀子《大略》中这样写道：“义与利者，人之所两有也，虽尧、舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。虽纣亦不能去民之好义，然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世，利克义者为乱世。上重义则义克利，上重利则利克义。”还有“不知荣辱乃不能成人”“宁可毁人，不可毁誉”“宁可穷而有志，不可富而失节”等格言警句，都有力地体现出荀子将荣辱放到了与人格一样的重要地位。
在社会主义荣辱观中，“以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻”的思想与荀子所提出的“隆礼重法”的观点一致，他认为国家的安定要有合理的法度来制约人的行为，这也就是说，国家制定出法律，为每一位人民定出了行为准则，让大家有章可循。
在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。
“爱憎分明，荣辱有别”是我们中华民族的传统美德。在学习贯彻以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的热潮中，让我们借鉴先哲荀子那穿越时空、博大精深的思想，来更好地加深我们对社会主义荣辱观的认识与理解，让我们继承先哲遗风，运用好他们所留给我们的宝贵精神财富，开拓创新，永铸辉煌。
作者：王孝恩
