以真假论其经济价值，偏离了轨道
在文物法研究学者焦晋林看来，文物真假是一个相对的概念。“何为真，何为假，得有标准的界定，而不是以说话人的意志为转移。”他认为，现行《文物保护法》虽然没有给出明确定义，但第二条已给出了标准，即“具有历史、艺术、科学、文化价值的”。因此，他建议争议双方首先要弄清楚何为文物。“有一点可以肯定，它绝对不是以时间的长短作为标准来衡量。”他举例说，汶川地震期间，温家宝总理写有“多难兴邦”的那块黑板就属于文物，因为它承载了丰富的历史、文化信息。
尽管不少人认为当前的文物市场很混乱，可焦晋林却看到了积极的一面。他告诉记者，在他初涉工作岗位时，一次他买了物品要求对方开发票时，对方竟然将“考古系”写成了“烤骨系”。“从一个侧面说明，考古、文物在那个时代普及度还很低，而现在显然已经快全民普及了。”不过，也正因为进入到牵涉面更广的阶段，他认为当前需要梳理“文物”一词的本源。“起初它并不是指古物、古董，更多蕴含的是礼制的内容，看重的也是其文化价值，而非经济价值。”他援引唐代诗人杜牧的《题宣州开元寺水阁》中“六朝文物草连空，天淡云闲今古同”为例，感慨道：“如今，人们在关注的点上出现问题了，若以真假来论经济价值，就偏离了轨道。”
他将如今收藏市场的种种不规范行为视作“杀鸡取卵”，“在一个被破坏的市场里，最终大家都是受害者。”焦晋林认为，收藏与经营、倒卖完全是两回事。“按照人的需求层次理论，它实现的是一种精神需求。简单的估价论之，只会落入重器物轻文化的境地。”
至于砸掉赝品的做法，他非常不认同。“一是，鉴定的结论会随人们对事物的认识有个渐进过程，不可轻言断之；其次，依据《文物认定管理条例》，一旦认定为文物，就该承担起保护的义务，‘砸宝’显然背道而驰。”在他看来，理想的状态是以真假为切入点，引发公众的强烈兴致，然后引导到对文化的一种尊重。（陈涛）
