韩国延世大学教授金善子25日在此间接受记者采访时提出，“中国少数民族神话研究与东亚各国的神话研究多有交叉，对东亚的神话学研究具有资源性的价值。”
金善子是韩国延世大学教授，中国神话专业学者，迄今研究中国神话学已经超过10年。她认为，东亚的中、韩、日三国在神话的传承、神话的母题，以及神话的现实意义方面都具有广泛的交叉性和共享性。
金善子指出，东亚各国的神话传说在传承载体上大体相同，大多数都是文献神话传说，而民间的口头神话传说相对较少。她举例说，韩国除了济州岛创世神话是口头相传的外，几乎没有发现其他的口头神话传说。
“神话的母题大多是创世与救世，这也是东亚民族神话中，乃至全世界民族神话中最重要的母题。”金善子认为，洪水遗民创世的神话不仅仅是中国有，在韩国也有。同时，日本共立女子大学副教授远藤耕太郎表示，“在日本也有类似神话。”
“中国的炎黄传说，日本的天照大神以及韩国的檀君神话都是创世神话，都有现实世界的影子。”神话的入世思想在东亚都普遍存在，这也说明了东亚神话传说的另一个交叉。云南大学李道和教授认为，“人同此心，心同此理”的朴素生存理念，也可能是亚洲神话学存在交叉点的原因之一。
研究中国的民族神话，有利于促进中国神话学的发展。
同时，对促进中韩之间的资源共享和学术交流具有十分重要的作用。金善子始终认为，到中国研究考察神话传说及神话传说遗迹，是她作为一个神话学者研究的重要途径之一。据了解，其研究中国神话学的成果已经在韩国内引起巨大反响，其出版的《中国少数民族神话纪行》已成为普及中国神话学知识的重要著作。
“中国有56个民族，每一个民族都可能有自己的神话。”金善子表示，加强与中国神话学者之间的交流，对促进现代社会在神话中找到拯救环境和伦理道德方面的“良药”是十分有用的，这种价值不仅仅是中国，在韩国，乃至整个东亚、全球都会有明显的价值体现。
中国台湾学者王孝廉也指出，整个亚洲在神话学方面最好的资源就是中国。中国的神话学无论在文献还是口头传承方面都别具多元性、综合性和实用性，为现实研究提供了宝贵的探索空间。王孝廉希望更多的神话学者能来到中国，用一种更加入世的心态去研究中国的神话，共同促进世界神话学的发展，同时也促进神话对现实社会指导功能的提升。(赵书勇）
