——作家冯骥才在东南大学人文大讲座上的演讲
思想者小传
冯骥才 1942年生于天津，著名当代作家、文学家、艺术家、民间艺术工作者。现任中国文学艺术界联合会执行副主席，中国文联副主席，中国小说学会会长，中国民间文艺家协会主席，天津大学文学艺术研究院院长，《文学自由谈》杂志和《艺术家》杂志主编。并任中国民主促进会中央副主席，全国政协常委等职。 2009年1月16日被国务院聘为国务院参事。
当今的文化遗产观
不仅仅是站在现在看过去，还要站在明天看现在，这是文化转型期最新的遗产观。对遗产的界定不再局限于个人的、纯粹物质性的物体，现在更多的视线集中在了人类所共有的、精神文化层面上的东西。
每一个时代，都有它时代性的文化问题、文化使命。这个文化使命不是自己确立的，而是被文化的困境逼出来的，是一个时代性的趋势、时代性的逼迫。何为时代性的困境？也就是说文化遇到了挑战，什么样的挑战呢？这就是全人类的文明正面临第二个重大的转型期，即从农耕文明向现代工业文明的转型。在原有的文明阶段，不管文化多灿烂，历史多悠久，很多文明都要消失，因为新的文明要确立。
在考古学上， 19世纪中期以后，一批考古学家就去西亚考察苏比尔人和巴比伦人的文化，就是现今的伊拉克地区，被两伊战争毁掉的那些非常宝贵的历史文明都是那时候的考古学家发现的。实际上在那个时期，人类文明已经悄悄地向现代社会转型了，因为人类只有进入了一个现代社会，才会把原来的文明、原来的文化作为一种历史文化来对待。从19世纪末期到20世纪中期，文明转型的速度愈演愈烈，特别是当代进入到一个全球化的时代，全世界的文明都在迅速转型过程中。这时候，有一个非常大的概念就出来了，这就是 “遗产”。
一般认为遗产就是过去的，老旧的东西，是过去时的等等。可是，杨澜在中国申办奥运会成功的时候说了一句话： “中国人要考虑我们给这一届奥运会留下了什么遗产”，这句话说到了最关键的、最现代的一个概念，那就是现代人的遗产概念。这个概念很有意思。什么是历史？历史不仅是站在现在看过去，还要站在明天看现在。看什么？看在这个文明转型期的时候，我们能够保留住人类文明的什么东西。实际上杨澜提出的是，明天，或者再过一百年，我们再来看奥运会的历史，那会是个什么样？我们会将什么样的文化和什么样的精神注入到奥运的遗产里去？这是一个新的遗产观。因为人类的遗产放在历史上，从来都是个人的、私有的、物质性的概念。比如说，父辈留下来的相片，或者细软什么的，其实都是人类过去的遗产观。但是到了20世纪，人类的遗产观开始发生变化，特别是20世纪中期，人类开始把人类共有的、精神性的一种东西看作是遗产。这是人类文明的转型期才出现的一种遗产观，一种新的遗产的概念，这个概念就是 “文化遗产”。
人类在这个文明转型期的时候有一个觉悟，这就是第二次文明转型期，即由农耕文明向工业文明转型的时期跟由渔猎向农耕转型的时期 （5000年到7000年以前）是不一样的。由渔猎文明向农耕文明转型的时候，人类还没有遗产观，所以渔猎文明的文化基本没有留下。但是这一次，人类有了全新的遗产观。这个遗产观不是把这个东西当成一个物，而是当作一个精神。温家宝总理在非物质文化遗产展览会上曾说：“物质的是‘像’，非物质的是‘魂’。 ”人类已经开始把文化遗产当作精神财富继承下来。在跨越阶段把它作为一个精神的东西继承下来，是人类非常了不起的一个进步。
人类的文明史实际上是这么三个阶段，一个是自发的文明，一个是自觉的文明，一个就是文明的自觉。一开始我在墙上画点画，这是自发的文明；后来把画画、跳舞当作生活中的一种文化，当作一种仪式，或者当作一种艺术，就有了自觉的文化；等到我们去保护它，把它当作一种事业坚持下去，不断地发展它，那么就有了一种文明的自觉或者叫文化的自觉。比如20世纪，人类文明的自觉的体现，就是出现了一个新的文化遗产观，即把遗产作为一种精神而不是作为一种物质来对待。对遗产的看法不是人类回头看过去，而是为了未来，是为了继承。从世界范围来看，人类对文化的这种应对是非常及时、超前和自觉的。
