关心别人的痛苦
石语：佛家讲罪，着眼点还是在于造成自身的苦？
净因法师：在法庭上，人面对审判者认罪，是被动的。认识到罪业对自身造成的伤害，要消除这个苦，是主动的。
佛家承认人自私的本性，顺应人的自私本能去启发他。苦，无人不知，可以引起共鸣，当下就能体验，不需解释太多。罪，感觉没这么直接，好多情况下是无意做了坏事，伤害了别人，不一定会承认。从自身觉悟的角度说，讲苦比讲罪更实际。
石语：离苦得乐，除了靠每个人自己认识苦，也需要得到帮助。这就意味着我们除了觉悟自身的苦，还需要帮助别人。在这上面，佛家的慈悲和基督教的爱，是不是也有相通之处？
净因法师：佛家没有一个基督那样的救赎者，主张自觉，佛陀之提供教师式的指导。但并不是不提供帮助，菩萨的慈悲就是最大的帮助。
慈悲不需要条件，也没有时空限制，超越因缘聚合，因此叫做无缘大慈，同体大悲。要把敌人当成自己来设想对方的处境，这和基督教的“爱你的仇敌”近似，和儒家的“仁者爱人”也相通。
普通人最爱的是自己，佛家要求你逐次传递到爱家属、爱陌生人、爱敌人，直到爱众生。你开始可能功力不够，自己还有很多苦，先救你自己。把你自己弄好了，可以锻炼爱的能力，去关怀别人，甚至把承担别人的苦，当成自己的快乐，这就是修菩萨行，直到像地藏王菩萨那样，度尽地狱中的众生。
在我们这个时代，有一个共同的 “苦业”，就是金钱崇拜，和以前的“穷光荣”是两个极端。对这个共业，需要认识和化解，宗教和文化都在做这样的工作。
