不论在新闻报道，还是电视剧、综艺节目中，家庭矛盾都已成为无可回避的焦点。最近，李阳家暴事件，再次引起人们关于家庭问题的大讨论。
在数千年的传统社会中，中国曾经有长久且完备的家庭伦理道德体系，然而，在当下的这个转型时代，亲情、责任等传统的家庭伦理缺失，利益至上、权利意识成为私利意识等问题日益凸显，成为现代社会不得不重视的问题。
学者李河说：“不管是传统社会向现代社会转型时期，还是中国即将面临的老龄化时代，都迫切地需要建构一个现代家庭伦理体系，如果不能解决，可能在未来的五到十年之内会出现大问题。而这个体系的建构，不可能回到传统，也不可能是单一地学习西方，而是要建立一个涵盖权利、情感、责任的有中国特色的现代性家庭伦理。”
家庭是成长的孵化器
在中国的传统社会，曾有一套严格而完整的家庭伦理系统，儒家的三纲中有两纲和家庭有关，五伦中有三个和家庭有关。
李河说：“中国传统社会是一个家国天下的社会，在这个社会中，家庭不仅是现代社会学意义上的家庭——社会构成的最小单位，同时也是一个基本的伦理单位，国和天下，都是家的同质性放大，在伦理管辖之外，它还有超伦理的功能。《大学》中的修身齐家治国平天下，其中齐家是个人的修身到治理社会最重要的转变环节，家庭其实是一个孵化器。”
实际上相类似的观念非中国独有，李河说：“传统社会，不仅是传统的中国，这个传统不以地域来分，而是以观念来区分。我们说家庭伦理，其实是一个稳定的社会关系。传统社会涉及伦理的，都是义务论，有支配者和被支配者。君臣、父子、夫妻，都是支配和服务的关系。在义务论里面，绝大多数人要向上负责，每个人一出生就有义务，比如男的要成家立业、光宗耀祖，女的要维护家庭稳定，繁衍后代等。支配者本身也有义务，要维持家庭整体的存续。所以，传统社会的家庭关系，是义务论最重要表现之一。每个人都假定从属于某个社会单位，修身往往是为了满足社会单位的共同伦理需要，绝无个人权利的训练。”
难以靠近的传统和现代
而在现代，社会关系发生转变，传统的家庭伦理也随之转变。但是这种转变来得太快，破与立之间留下了巨大的空白，而我们，正处在这个空白的时间里。李河说：“我们的转型太快了，一百年里要完成几级跳，太难。”
现代化的社会关系和家庭伦理究竟是什么样的？李河说：“近代以来，义务论和权利论结合，组成社会的基本单位不再是家庭而是个人。现代社会和传统型社会的区别，在于有没有市场经济、现代法治、现代政治。传统社会中，社会功能的落点是家庭，而现代社会，不管是市场经济，还是政治权利，乃至法律责任，都依附在个人上。所以现代社会要开放个性，实现权利的平等，没有平等就谈不上竞争，不管是经济还是法律还是政治，也都谈不上现代化。”
然而，这个转型太快了，我们离传统和现代都不远，却总是难以靠近。李河说：“如果能够建立一个完备的现代家庭关系，那么可能会构成一种新的家庭伦理体系。但是在社会转型期，各种医疗保障、社会保障没有完成的情况下，家庭组织却在迅速解体，这很危险，必将带来大量的问题。比如说，中国即将面临老龄化社会的到来，如果无法建立完善的现代家庭伦理体系，那么这些老年人的情感问题如何解决？”
