如果说孔子有野心，那就是让天下人全成为无病之人，成为君子。
做一个君子到底有什么好处呢？答案是快乐。《论语》开篇就讲，“学而时习之，不亦说乎”。“说”用今天的话就是幸福指数。孔子带给我们的是一个开篇就致力于提高大家幸福指数的学说。而得到这个“说”的原理是“学而时习之”。“学”是琼浆，如果人们不亲口去尝，是无法变成“说”的，也就是说快乐不在别处，就在行道之中，就在“习之”之中。“说”只有在“习之”之后才能得到，说简单点就是：我们只有在安详的实践中才能体会到安详带给我们的幸福和快乐。
有人说，孔子经历的只是封建社会的初级阶段，并没有经历过成熟的封建社会与资本主义社会，更谈不上社会主义了，因此从人的认识论来说，孔子的思维只能局限在奴隶社会与封建社会。常识告诉我们，智慧是不存在进化论的。试问，几千年前，人们就知道大地是能够生长庄稼的，庄稼是能够养人的，难道几千年后，这个认识就错了吗？几千年前，人们就发现，真正的快乐来自爱，真正的喜悦来自奉献，难道几千年后，这个发现就错了吗？
五谷可以养人，水可以活人，这是几千年不变的常识，难道我们会因为它是古人发现的就拒绝使用吗？稍懂常识的人都会知道，孔子一生都在说常识，既然是常识，那就不存在过时或不过时的问题，就像呼吸和心跳对于生命来讲，永远不过时。孔子一生所讲的，就是让我们善待呼吸和心跳，让它保持在一个妥善、和谐、健康、安详的状态，因为它是幸福和快乐的前提。
如果说凡是现代的就是先进的，那请问近现代社会有谁发明了一种文字能够超过汉字？有谁能写出一部哲学著作超过《道德经》？有谁写出过一部军事著作超过了《孙子兵法》？有谁写出了一部心灵学著作超过了《六祖坛经》？
当下，有人对孔子产生了不同意见，由此引发争论。细想一下，人们之所以争论，是因为没有见到全象。一个还在山脚下徘徊的人，是永远无法体会已经站在山顶的人的心情，当然也就无法体会山顶之人发出的人生之叹。因此，正确的态度应该是先去登山。
（郭文斌 别水/整理）
