爱上敦煌，其实不难
数字化产品加速了敦煌走进世界的步伐，不仅让民众获得身临其境般的感受和体验，更激发了不少年轻人探索古老敦煌文化艺术的热情。
敦煌艺术的入门其实不难。佛教，以宗教教义的形式呈现，比较虚幻抽象，而一旦转换成艺术，就会变得相对直观。樊锦诗建议，可以先从感兴趣的点开始。
汉武帝时张骞出使西域，打通了中国与欧亚大陆之间的中西交通。敦煌作为这条“古丝绸之路”的咽喉之地，既是东西方贸易的中转站，又是宗教、文化和知识的交汇处。莫高窟便是古代东西方文化在敦煌交融的璀璨结晶。
这里交融汇聚有各种元素，年轻人会找到他们认为最有趣的点。
比如敦煌的菩萨像，就是外来元素与中国传统伦理和审美观在佛教造像中的集中反映，体现了汉文化与外传文化融汇中特有的“再创造”特质。西域盛行丰乳、细腰、肥臀、有明显性别特征的裸体菩萨。当众菩萨东入中国，受传统汉文化“含蓄为美”的影响，虽然仍有衣着暴露的，但已经在一个不太过分的程度之内，这正是体现了佛教外来艺术与中国传统汉文化、儒家思想的结合。
又如中唐158窟的卧佛，面形端庄秀丽，睡态安详舒展，整体比例协调，线条细致入微。樊锦诗曾说，“每当心里有苦闷与烦恼时，都忍不住想走进这间洞窟，佛陀泰然自若、恬静美好的神情，能让人瞬间忘却许多烦恼。有时候，甚至觉得佛陀在对自己讲话”。这种庄重温情之美，相信会直达很多人的心灵。
通过观赏壁画造像，年轻人可以对各个时代的社会风貌窥见一斑。
艺术源于生活。富丽堂皇的佛国世界、普度众生的诸天神佛，古代的画家们没有见过，除了发挥充分的想象力，更需要从现实社会中寻找元素、获得灵感。因此壁画中的场景也是画家当时所处时代风土人情的精华展示。例如唐代以胖为美，敦煌中唐代的菩萨像大多体态丰腴、姿态优美，面貌方额广颐，服饰珠光宝气，体现着盛唐特有的女性审美观。
对美的认识理解需要循序渐进。樊锦诗语重心长地说，年轻人不要着急，先发现自己感兴趣的点，然后以点到面，成一个系统。比如敦煌的菩萨，通过系统了解、学习后发现，最原始的为男身，结合汉文化后，他的形象经历了“非男非女”、“男身女相”、“女身男相”、直到完全女性化的转变。如果仔细认真了解敦煌，就会发现这里每一个洞窟都是一个美术馆。
谈到年轻人，樊锦诗说，敦煌就有这么一群年轻人，他们刚开始跟她一样，就是想去看看，慢慢地随着研究的开展，他们对敦煌的了解日渐加深，时间长了，就都不走了。为什么？原因很简单，就是爱上了。这群人，在敦煌儿女们陆续老去时，仍然用激情延续着敦煌那历经沧桑的青春。任时光匆匆流逝，这种青春却永不褪色。
我们的谈话进行了近两个小时，即将结束时，心中突然升起很多不舍。与樊先生的相遇实在太过美好，她的简单、直爽、纯真、坚持，让我们每一个人都情不自禁地爱上这位可爱耿直的老人。
望着她离去的背影，记者眼前仿佛浮现社科院研究员白滨1964年初见樊锦诗时的印象：“一个上海姑娘，瘦小的身材，精明干练、风华正茂。” (文字/李芳 摄影/刘迪 摄像/仵楠 李昊）
